丹•扎哈维(Dan Zahavi，1967 － ) ，享誉英美和欧洲的中青年现象学家。扎哈维近年来活跃于现象学和心灵哲学的研究领域。主要著作有《胡塞尔现象学》、《胡塞尔和先验的主体间性》、《自身意识和异质性: 一个现象学的探究》、《主体性和自身性: 对第一人称视角的探究》等，其中多部著作已被译为多种语言，在中文现象学界产生了不小的影响。

译者简介：

李忠伟，浙江大学哲学系教授，浙江大学哲学学院”百人计划“研究员，博士生导师。研究领域涉及方向包括现象学、分析哲学（特别是心灵哲学）、德国哲学（主要是十九世纪中后期德语哲学）和早期现代西方哲学。

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹·扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。

    《胡塞尔现象学/中国现象学文库》：

     知觉预设某种身体特定的自我敏感性（sel- sensitivity）。我们对知觉性对象的经验，总是被共同起作用但非主题化的、对身体位置和运动的经验所伴随，这被称为动觉经验（ kinaesthetic experience）。当我弹钢琴时，键是结合着对手指运动的感觉而被给予的。

     每个知觉包含一个双重的作用。一方面，我们有一系列的动觉经验，另一方面，我们有一系列受驱动的、功能性地和这些经验相关的知觉性现象。尽管动觉经验并不被解释为属于被感知的对象，尽管它们本身并不构成对象，它们表明了身体性的自我给予性，且由此揭示了与知觉性现象相关的统一体和结构（Hua14）。动觉经验也给那些现象提供了融贯性，这使它们能够获得其对象指涉（ object-reference），并使它们成为某物的现象（ap pearances of something）（Hua4/66，16/159，6/109）。结果，我们或许能够说，知觉性的意向预设了一个移动的、并因此是具有肉身性的主体（Hua16/176）。简单地说，胡塞尔所提出的重要观点，并非是我们能够感知运动，而是我们的知觉本身就预设着运动。

     ……

导论

第一章 早期胡塞尔:逻辑、认识论和意向性

第一节 胡塞尔对心理主义的批判

第二节 意向性概念

第三节 活动、意义、对象

第四节 意指性的和直观的被给予性

第五节 明证性

第六节 范畴性对象和本质直观

第七节 现象学和形而上学

第二章 胡塞尔的先验哲学转向:悬搁、还原和先验唯心论

第一节 无前提性

第二节 笛卡尔式的方法和本体论的方法

第三节 一些误解

第四节 胡塞尔的先验唯心论

第五节 构成的概念

第三章 晚期胡塞尔:时间，身体，主体问性和生活世界

第一节 时间

一、原初印象一滞留一前摄

二、绝对意识

三、视域和在场

第二节 身体

一、身体和角度性

二、作为主体的身体和作为对象的身体

第三节 主体间性

一、唯我主义

二、先验主体间性

三、对他者的经验

四、构成性的主体间性

五、主体性--交互主体性

第四节 生活世界

一、生活世界和科学的危机

二、常态性和传统

结论

参考文献

索引

中译本修订后记