邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。

在初版于1790年的《判断力批判》中，康德揭示了审美判断的主观先天条件即共通感，表明鉴赏就是这种共通感的普遍传达，从而将知、情、意三种人类的本质力量结合为一个整体。审美判断力在康德眼中又构成目的论判断力的前提和本质条件，只有以人和人的自由为基础方可视为宇宙的终极目的。可以说，康德意在弥合《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间的尖锐对立而揭橥的审美判断力和目的论判断力，不仅在他的整个先验人类学体系中处于核心的位置，而且他在本书所表述的一系列宝贵的思想，都对后来的费希特、谢林、黑格尔直至马克思产生了巨大的影响。 康德著作素以艰涩难懂著称，本书可说是《判断力批判》的导读和入门书，作者的着力点在于吃透文本的基本内容，并从方法论和康德先验人类学的整体上去观照各章节的具体论述；你必须谨慎辨明你对文本的每一论证、演绎的理解的范围和界限，才不至在各论点的过渡和关联中迷失方向。

再版序
导论
第一章 《判断力批判》的总体构想：序言和导言
第一节 批判哲学体系的重构
第二节 反思判断力的涵义
第三节 审美判断和目的论判断的关系及在先验人类学中的职能
第二章 美的分析
第一节 对美感的分析
第二节 对美的对象性的分析
第三章 崇高的分析及审美判断力的总注
第一节 数学的崇高
第二节 力学的崇高
第三节 对审美的反思判断力的说明的总注释
第四章 纯粹审美判断的演绎
第一节 先验的演绎
第二节 经验性的演绎：艺术与天才
第五章 审美判断力的辩证论和方法论
第一节 辩证论
第二节 方法论
第六章 目的论判断力的分析论
第一节 客观合目的性及其分类
第二节 有机体和自然目的系统
第七章 目的论判断力的辩证论
第一节 二律背反的提出及批判
第二节 二律背反的解决及其人类学基础
第八章 目的论判断力的方法论
第一节 目的论作为自然科学批判
第二节 对终极目的之追溯：导向神学
第三节 对道德神学的论证
第四节 对目的论的总注释
结束语
后记
〔附录一〕：审美判断力在康德哲学中的地位
〔附录二〕：论康德美学的认识论结构及其改造
〔附录三〕：《判断力批判》第一导言