习合，是日本文化特有的概念，指本土宗教思想与外来宗教思想折中，再融合成一个思想系统的现象。纵观日本历史，日本的思想文化实际上是在日本固有神祗信仰（神道）与其他外来思想的不断习合中形成的，日本人的复合型宗教行为就是习合的产物。相较于日本中世时期的“神佛习合”，“神儒习合”可谓日本近世思想史的一大特征。同时，习合的过程，也是日本儒者认识“自我”与“他者”，建立自我主体意识的过程。

绪论
第一章 林罗山的朱子学与神儒一致论
第一节 林罗山的生平与思想历程
第二节 林罗山的朱子学
第三节 神儒一致下的“理当心地神道”
第二章 山崎暗斋的神儒妙契论
第一节 山崎暗斋的生平与思想历程
第二节 山崎暗斋的朱子学思想
第三节 神儒共通的“中”道论
第四节 山崎暗斋的神话解释与朱子学
第三章 贝原益轩的神儒并行不相悖论
第一节 贝原益轩的生平与思想历程
第二节 贝原益轩对朱子学的怀疑与转化
第三节 贝原益轩的神儒并行不相悖论
第四章 山鹿素行的日本中朝主义
第一节 山鹿素行的生平与思想历程
第二节 山鹿素行对朱子学的批判及其“圣学”构建
第三节 山鹿素行的神道观与日本中朝主义
结语
附录
一 儒学在明治日本的变迁及其与军国主义意识形态的关系
二 贝原益轩对朱子“格物穷理”思想的继承与转化——兼论其本草学研究的哲学渊源
三 山崎闇斎における「中」概念の神道的展開
四 山崎闇斎の「神」概念——神は理か、気か
参考文献