本书从世界的本源——道出发，推导出在人性问题上，将“善”作为出发点和归宿。由此推导出在人格与修养问题上体现出的反思与独立人格，并指出“中”的积极性在于除了防止走极端以外，最重要的表现出绝对的强势。紧接着阐述家政与国政关系中的家国治理，及其国家制度的若干问题。最后谈到中西文化比较中，指出在继承游酢思想精华的同时，也要看到所存在着的历史局限性。因此，对游酢的思想及整个中华优秀传统文化，必须进行批判地继承。

导言
第一章 “道”支配一切事物
一、“道”的自然主义和浪漫主义的超脱性
二、遵循“道”的重要意义
三、“道”对人提出的要求
四、“无”在理学中的重要意义
第二章 “善”是人性的出发点和归宿
一、人性从根本上讲体现为“善”
二、“善”与“诚”是密切联系在一起的
三、强调“性善论”时指出人性的弱点
第三章 反思与独立人格的一致性
一、最重要的方面体现在反思
二、有关自身的修养问题
三、对独立人格的阐述
第四章 “中”体现的积极意义
一、“中”体现绝对的强势
二、“中”体现防止走极端
三、“中庸”的强势体现为“和谐”
第五章 家政与国政的合一
一、“孝”是做人做事的基础
二、家政与国政合一引申出姓氏宗亲的平等因素
三、帝王将相的家政直接影响国政
四、在交友中延伸与扩展形成的国政
五、家政与国政合一的个人主义萌芽
第六章 国家制度的若干问题
一、“以礼治国”体现的法治思想
二、立储君是宫廷中的第一要务
三、社会风气与社会安定同官员行为的直接关系
四、具有人本主义和民主政治的萌芽
五、关于契约精神的萌芽
六、具有现代国家理论的萌芽
第七章 中西文化比较中的借鉴与批判
一、中西文化比较中的一致之处
二、中西文化比较中进行的借鉴
三、中西文化比较中进行的批判
结语
附录一 游定夫酢先生年谱
附录二 豸山八景图
参考文献
后记