绪论
第一节 郭象及其玄学思想
一 郭象与两个学术公案
二 郭象玄学思想述略
第二节 郭象美学研究概述
一 21世纪以前的郭象美学研究
二 21世纪以来的郭象美学研究
第三节 郭象适性美学的研究意义
第一章 适性美学的理论资源
第一节 《庄子》学的兴盛与逍遥义的演变
一 《庄子》与正始玄学清谈
二 曹植诗文中的逍遥想象
三 阮籍的逍遥追求与反思
第二节 名教与自然：两种生活方式的冲突
一 嵇康的名教观
二 嵇康的自然观
三 嵇康之死与向秀入洛
第三节 西晋士族价值虚无主义的三副面孔
一 西晋政治的虚浮主义
二 西晋士族的拜金主义
三 西晋士族的纵欲主义
第四节 郭象之前的西晋士风反思与治理
一 基于儒学立场的批判
二 玄学思潮的自我矫正
第二章 适性美学的理论体系
第一节 人性论
一 有限性和独特性
二 习以成性
三 仁义之性
四 人性与潜能
五 性情之辨
第二节 适性说
一 《庄子》内篇与适性
二 《庄子》外杂篇的适性意识
三 早期玄学的适性观念
四 郭象玄学的适性理论
第三节 自得说
一 自得的概念溯源
二 自得概念的内涵
三 自得的实现方法
第四节 玄冥论
一 心斋与坐忘辨正
二 玄冥与玄冥之境
三 与物冥与冥其极
第三章 适性美学的理论内涵
第一节 儒道互补的人生美学
一 “儒道互补”说的提出与反思
二 适性美学的“儒道互补”内涵
第二节 身心俱适的逍遥精神
一 庄子逍遥思想的身心分离问题
二 适性逍遥理论的身心俱适追求
第三节 物我冥一的审美体验
一 目的论分析法辨正
二 “以物观物”的开启与定型
三 “以我观物”与“以物观物”的融汇
第四章 适性美学与东晋人生美学
第一节 《庄子注》在东晋的接受情况
一 清谈中的《庄子》及郭注
二 郭象玄学与佛教心无宗
三 郭象玄学与《列子注》
四 郭象玄学与东晋儒学复兴
第二节 门阀政治与东晋士族文化性格
一 荆扬之争与士族文化性格
二 闷闷之政与察察之政
三 儒道兼综与出处双行
第三节 适性逍遥与东晋士族人生美学
一 两种生活方式的和谐共生
二 尊重个体价值，欣赏个性之美
三 宁静内敛的审美趣味和艺术化生活
第四节 谢安：魏晋风度的理想形态
一 达观：栎不辞社，周不骇吏
二 渊雅：为君谈笑静胡沙
三 静退：事了拂衣去，深藏功与名
第五章 适性美学与六朝文艺美学
第一节 适性美学与自然审美意识
一 生存困境与游仙想象
二 招隐诗中的自然观念
三 从玄言诗向山水诗的过渡
四 自然审美意识的觉醒
第二节 陶渊明及其适性诗学思想
一 陶渊明的思想倾向
二 陶渊明的自得之场
三 陶渊明的适性诗学
第三节 刘勰文艺思想的适性精神
一 陶钧文思，贵在虚静——刘勰的构思论
二 从容率情，优柔适会——刘勰的养气说
三 吐纳英华，莫非情性——刘勰的风格论
参考文献
附录 魏晋清谈艺术论
后记
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