《生命哲学研究》（半年刊）是理论性、专业性的学术刊物，面向国内外公开发行。主要刊登国内外关于生命哲学研究的新成果，以及相关学术书评与学术札记等；追踪与生命哲学有关的重大热点问题，并展开探讨；报道国内外生命哲学的研究动态，提供有价值的资料。
灵丘丈人、瞽瞶、虞孚、公孙无人、神仙；第四，抽象命题类，包括省敌、天道、九难。其总体特点是通过寓言故事来抒发胸襟，隐喻思想主张。前三类以具象蕴理趣，后一类以运思带具象。
在《郁离子》丰富多彩、绘声绘色的故事中，作者善于借助具体的物象暗示天道、事理、情志。例如《千里马》首段写郁离子的马生了一匹骏马。人们看到了就夸奖说：“这是一匹千里马呀，应该送到皇家的马厩里去喂养。”郁离子高兴地说：“我同意这个意见。”于是，就把这匹骏马送到京城了。按照规矩，皇帝让太仆先做检验，而后才准予进献。太仆检验之后不痛不痒地说：“这虽然是一匹好马，却不产于冀地。”于是就将它放在外厩饲养。①
这则寓言故事通过千里马的诞生、进京以及被置于外厩的经历，表达作者郁郁不得志的情绪。显然，这匹进不了皇家“内厩”的千里马就是作者刘基（刘伯温）早年的自况。就符号学的象征功能看，“千里马”就是“能指”，而作者的郁郁不得志就是“所指”；换一句话来讲，“千里马”是一种特定的“象”，亦即具有符号功能的“象征物”，而作者年轻时期的“不得志”即是千里马被置于“外厩”的象征内涵。
然而，作为刘伯温自况的“千里马”终究要奔腾。如何奔腾呢？郁离子并没有直截了当地续说“千里马”的情节，而是转了一个弯，通过“绀羽之鹊”的故事，来表征自我渴望用世的情志。按照作者的描述，“绀羽之鹊”乃是凤凰之类珍禽，它具有凤凰的才德、志向，所以要像凤凰一样鸣动天下。当然，这只奇鸟要大声呜叫出来也是不容易的。因为熟知生活情态的夷鸠告诉绀羽之鹊：“往昔之世只求心诚，不求貌肖；当今之世，只求貌肖，不求心诚；你一呜叫，恢复了往昔的心诚，把今人的做法给颠倒了，必定招致罪名。”面临如此风险，是否呜叫对于“绀羽之鹊”而言是巨大的考验。不过，“绀羽之鹊”还是按捺不住，大声呜叫起来。那声音是如此响亮和动听，掠过梧桐的枝条，响彻云霄，甚至激荡洞穴，震动了山谷岩石，松、杉、柏、枫等良木无不被震得枝条狂摆，这些植物的声响与“绀羽之鹊”的叫声发生共鸣。当此之际，各种鸟兽都被这种境况震惊。⑦
这一段续说，其主体意象虽然不是“千里马”，但“千里马”的志气、骨气与底气却得到了伸张。从这个意义上说，“绀羽之鹊”的故事乃是对“千里马”入京情节的特殊接续，其主体意象虽然更换，但原有的情感气势却得以贯通和强化。因此，我们可以称此接续法为“神韵”之续。到了这个环节，“绀羽之鹊”就是“能指”，而“千里马”就是“所指”。作者力图用世的豪情壮志通过“绀羽之鹊”大鸣的情节推进而与“千里马”紧密关联起来，让我们感受到了“千里马”发力的“生命的律动”，读之而有痛快淋漓之感。
二、符号象征的“大生命”精神
从“千里马”到“绀羽之鹊”的情节转折，《郁离子》以独具匠心的艺术手法为读者提供了一个活泼泼的生命情态。“绀羽之鹊”一声呜叫，引动了生活世界的环环响应，不论是动物是植物，不论是山是水，也不论是高是低，有声器者发声，无声器者动形，真可谓声形交织。这种交织把作者内心深处的呐喊有力地传达出来了。
在刘伯温的寓言世界里，我们看到了生命呐喊的多级转换。如果说“千里马”受困于皇家“外厩”之时，它那渴望奔腾的嘶鸣无法为知音者所听闻，那么“绀羽之鹊”的高声呜叫不仅唤醒了周边的树木、禽兽，也唤醒了一个“大生命”世界。因为声音来自生命的能量，这种能量化作振动的空气层，由近到远，由小到大，恍若高山流水跌宕起伏，犹如变电站将电力绵延不绝地输送到遥远的地方。
其实，何止是《郁离子》构造的寓言世界传递着“生命的律动”，遍览刘伯温的著述，我们都会被那充满活力的象征符号打动。尤其是其中的诗、词、铭、颂、箴、赞之类，更有意味隽永的生命精神之寄托。
当晨曦初露之时，打开木匣子，取出《太师诚意伯刘文成公集》随意翻阅，一首《双燕离》令我爱不释手。
……
詹石窗:刘伯温诗文符号象征的大生命精神
李晨阳:仁与关爱之再审视
张培高 杨莉:儒家“生生”思想浅论
颜文强 张丽娟:道教生命哲学观与灸疗治病原理融通关系初考
聂威:老子的智愚观研究——以《道德经》为核心
卫怡:成玄英的生命观探析
闫伟:从“死而不亡”到“得道成仙”——道教生死超越论的渊源与形成
杨宪钊:陈垣“乱世与宗教信仰”研究的新解——以广东增城宾公佛为例
田永峰:文明的游戏向度与生活的游戏出路
宋野草 杨子:理性与非理性：涂尔干的抉择
彼得?辛格 丹尼尔?A.格罗斯:《纽约客》访谈：彼得?辛格致力于有争议的思想——主张动物解放和有效利他主义的哲学家，对抵制、资本主义和疫病发表看法
《生命哲学研究》稿约
