这是一部谈话记录，由“六艺篇”“诗学篇”“文艺篇”及“教学篇”等构成，是马一浮称性而谈的作品，既具有一定的条理性、系统性，也非常适宜片段化地欣赏，是了解一代哲人非常好的渠道路径。
请学文。答云：寝馈经术，熟于义理，自然能文， 不必刻意为文人也。
记先生论及韩柳语，未得当。批云：贬驳韩柳，下 语须有分寸。凡议古人之失，皆须极其谨严，不可轻下 一字。又云：凡说经及古人得失处，下语极须斟酌，有 分寸。
论中西遵法云：西人对中国书法固不了解，而中国 画之意境亦所不知。郎世宁可谓意大利人之留学中国 者，虽得中国勾勒之法，画马极工细，与赵子昂几不相 上下，而着色则一呆一活，大不相同。中尽讲渲染，着 色如不在纸上，西画则堆垛而已。吴墨畊笃信天主教，是以中画参用西法者，故用墨甚浓，然其术及身而绝，未闻后继之人。 请学为文，先生云：文章当根本经术。汉人文字如
董仲舒、刘向，非后人所及，以其经术湛深也。郑玄说 经之文亦佳。韩退之文章技巧可谓到家，而经术尚疏， 骨干便缺，故《原道》一类文字说理多疏。后世如朱子 之文，以技巧论，似有可省处，而说理则甚精。伊川《易传》《四书集注》文字，两汉以降鲜能及之，虽郭 象注《庄》，辅嗣赞《易》，方之皆有逊色。《集注》 尤字字精当，天地间之至文也。《礼记》，七十子后学 所为，文章平实，为学文计，亦当熟读，但读《礼》殊 不易耳。说者或言学周秦诸子，诸子之文如《庄子》， 岂可学而致哉！又，四史熟者文章必佳，韩退之得力于《史》《汉》，东坡手抄《汉书》几遍，近世如汪容甫 之熟《后汉》，章太炎之熟《三国志》，皆可观于其文 而知之。
先 生 临 王 右 军 《 曹 娥 碑 》 、 虞 世 南 《 夫 子 庙 堂碑》，出示学者云：自汉碑以下，无论魏、晋、李唐， 结体尽管各不相同，而用笔秘诀则在笔笔断。如“山” 字、“国”字、“纟”旁、“示”旁，转折处无一不 断。楷、隶、章草皆然。特碑帖镌刻有显有不显，学者 或不悟耳。黄石斋一生学钟、王，书非不佳，终有不足 处，不悟此诀故也。
目 录
001 六艺篇
——凡属六艺论，以六艺判教及分论群经要义者归之
033 四学篇
——凡论中国理学、玄学、义学和禅学者归之
048 诸子篇
——凡论中国诸子及西方哲学者归之
057 史学篇
——凡论中国史学及中西掌故者归之
065 诗学篇
——凡论中国诗学、诗教及学诗法则者归之
147 文艺篇
——凡论文学、文字、艺术及中国书画者归之
166 儒佛篇
——凡论儒佛异同及阐明儒佛精义者归之
190 政事篇
——凡论时政、教育和古今人物者归之
210 师友篇
——凡有关师友谈论与行事者归之
236 教学篇
——凡教育学生言论及答问、批语等尽归此类
