道家創生思想中的自然及自然與人的關係
傳世本《老子》衍誤文句考訂(道篇)
早期文獻中的“老成人”言與老子思想的淵源——兼說《金人銘》《老子》的文本性質及思想關聯問題
“象”之混成——《老子》認識論的結構基礎
出土文獻與道家文化——兼論中華文化之重構
早期道家、道教“真人”觀念的產生與演進
《老子指歸》對老子無為思想的玄學化重構
製名而言道——《莊子》中和黄帝相關的人物命名寓意選釋
《孟子》《莊子》言辭觀辨析——從“言”在早期儒、道思想中的地位差異說開來
基於志的自主：孟子自主觀念新詮
《孟子》“知言養氣”章若干問題辨正
荀子“萬物皆得其宜”的幸福思想論
人是“人”：荀子人學研究
新子學與新道家：章太炎哲學之典範意義及思想遺產
寫本意義與物態價值——在北京“《方山子手稿四種》新書發布會”上的發言(摘登)
諸子學刊(第二十六輯)
世界莊子研究動態
朝鮮時期《莊子》接受研究——以三部莊子學著述為中心
日本近代之前的“莊子學”研究概述
20世紀《莊子》英文選譯本述介
以哲學視野介入翻譯實踐——葛瑞漢《莊子》英譯的可闡釋空間及得失研究
魏際昌諸子學研究
胡適之弟子 子學之傳承——《紫庵文集》序
從“諸子哲學”到“新子學”的學術傳承與拓進——論胡適、魏際昌、方勇的“諸子學”一脉承續與發展
整理國故 再造文明：諸子學研究的四代傳承——章太炎、胡適、魏際昌、方勇
魏際昌先生諸子研究特色及意義
通過訓詁談“名學”：魏際昌的“名學”研究
魏際昌先生的“名學”與訓詁哲學
講演
《齊物論》“天地與我並生，而萬物與我為一”——《莊子》講演錄之二
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