序
论宋学禁欲取向的根源及其在思想史上的结果——从韩、李异同说起
一、救赎与觉世
二、思想组合的有限性及其禁欲的归趣
三、结语
方法的“幻相”
一、方法的“缘起性空”
二、实证研究的前提和边界
三、实证研究与游戏心态
四、纯学术与经世致用
五、“持之有故，言之成理”
六、作为资源的传统
七、最后的荆棘
物境之开敞：以无为用，或天地之心
一、域，作为敞开的物境
二、天地之心，作为敞开者
三、以无为用，使万物得以敞开
玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语
施特劳斯的底色
一、施特劳斯与海德格尔
二、历史与虚无主义
三、学者还是思想家
四、三种诠释学路向及其可能的后果
读中译《存在与时间〉札记
一、细节上的质疑
二、理解性的讨论
论张载哲学中的感与性
一、物与感
二、感与通
三、感与性
四、圣人用感
五、余论
《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础
苏轼人性论辨证
一、辨孟与斥荀
二、相忌与相爱
三、道义与真存
卦序与时义：程颐对王弼释《易》体例的超越
一、卦才
二、卦序与时义
三、结论
郭象的政治哲学
一、明王之功
二、圣人之德
三、不治之治
四、无为之迹与仁义之迹
五、反冥我极与反冥物极
六、小结
“本无”与“释无”：郭象本体论中的有无之辨
一、《崇有论》辨正
二、释无
三、从本无到释无
气化与死生：朱子视野中的关洛分歧
一、关洛分歧的历史梳理
二、“清虚一大”与道器之辨
三、生死观之歧异
四、气化与死生
体用与阴阳：朱子《太极图说解》的本体论建构
一、太极之体用
二、体用与阴阳
三、仁义之体用阴阳
四、太极动静
价值与秩序：从孟子出发的思考
一、“义，人路也”
二、“物之不齐，物之情也”
三、“权，然后知轻重”
四、“治地莫善于助”
五、“天下有达尊三”
六、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
天理的内涵：朱子天理观的再思考
一、格物观与“理”的涵摄范围
二、能然、必然、当然与自然
三、所当然与所以然
四、抽象的所当然与具体的所当然
五、理是具体的所当然
朱子理气动静思想再探讨
一、从程颐对张载的批评说起
二、理生气与理必“有”气
三、理“有”动静
敬、慕之间：儒家论“孝”的心性基础
一、《论语》《孟子》论孝之异
二、大孝与达孝
三、对敬、慕的哲学阐释
《周易本义》中的卦变说
一、程子的卦变说
二、朱子的卦变说
三、卦变与先天卦序图
四、卦变与《卦变图》
物化与所待：《齐物论》末章的哲学阐释
一、梦觉与死生
二、“梦为鱼而没于渊”
三、“不知”之知
四、何谓“必有分矣”
五、“物化”的哲学含义
六、化与待
所以与必然：朱子天理观的再思考
一、天运有差
二、不齐
三、所以与所以然
四、当然与自然
五、不容已与必然
六、主宰
七、理、神与一
八、结语
隐显与有无：再论张载哲学中的虚气问题
一、张载哲学中的有、无概念
二、虚、气循环的文本根据
三、清虚一大及相关问题
道体、性命、独体：当代中国思想展开中的相为与相与
一、目的与变化
二、宇宙与生命
三、命物之化者
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