本书以子安宣邦出版于1996年的《近代知识考古学——国家、战争与知识人》为基础，选入《日本民族主义解读》中四篇相关论文，新编而成中文版，是“子安宣邦作品集”中较为特殊的一种。其中，“知识考古”最能体现作者多年来坚持的批判性视野和话语分析式思想史方法。正如福柯研究历史注重“观念”“知识”“话语”的产生机制及与权力的关系一样，本书注意在特定的思想史空间中确定某一概念或思想学说出现的“事件”性及其与社会意识形态的关联。对于柳田国男“一国民俗学”、战前京都“支那学”、近代与近代化论、“日本民族”概念、人间伦理学和“种的理论”等所做剖析，均非一般概念史、学术史的考镜源流，而是解构主义意义上的话语分析和知识考古。作者对“近代”日本的深度反思，贯穿其著作系列的始终，而以此书为发端。

中文版作者序言
第一章 一国民俗学的确立
一 他并非一个“旅行者”
二 内部的观察者
三 新的“御国学”
四 投向平民日常的视线
五 以“国民”为主题的学问
六 “国语”的将来
七 投向方言的视线
八 一国语言学的成功
九 民族内在的心意世界
十 “固有信仰”的叙述
第二章 近代知识与中国观——“支那学”的确立
一 内藤湖南与《支那论》
二 《支那论》的视角
三 “支那学”的确立
四 富永仲基与内藤湖南
五 “非确定性文本”与“确定性文本”
六 文献虚无主义
第三章 “国语”死去，“日本语”就诞生了吗？
一 “国语”还是“日本语”？
二 “日本语问题”的发生
三 东亚共同语/日本语
四 “国家内部”的语言/“国语”
五 围绕“日本语输出”的话语
六 “日本语”的拥护者们
第四章 日本的近代与近代化论——战争与近代日本知识人
一 战争与知识人的自我认识
二 他们谈了什么，什么没有谈及
三 世界史的立场与日本
四 暗含的主题“支那”
五 东洋的抵抗与近代
六 作为非亚洲的日本
七 近代性思维的未成熟
八 日本社会的结构性病理
第五章 “近代”主义的错误与陷阱——丸山真男的“近代”
一 投向“近代”的两种视线
二 对“近代性思维”的追问
三 日本社会的结构性病理
四 “近代”的理念型
五 什么被发现了，什么未能被发现？
第六章 在“隐匿”和“指控”之间——战争的记忆与战后意识
一 被隐匿的要求“重述”过去的欲望
二 历史的“修正”要求
三 实行隐匿的国家与战后意识
四 “指控”的修辞法
五 对事件的“重述”
六 在“隐匿”与“指控”之间
第七章 被书写者与无法书写者——历史表象与死者的记忆
一 “被记述者”与“无法记述者”
二 “纪念馆、纪念碑”与历史表象
三 达豪与广岛的纪念馆
四 所谓“纪念碑式历史”
五 作为“负面遗产”的对于过去历史的表象化
第八章 “日本民族”概念的知识考古——“民族”“日本民族”概念的确立
一 所谓考古学解读
二 有关概念确立的“时差”
三 辞典中的“民族”
四 “民族”概念的转换性确立
五 国粹主义“日本”
六 “日本民族”概念的确立
七 “日本民族”概念的二重化
第九章 “民族国家”的伦理学建构（一）——和让哲郎：从ethics到伦理
一 先有“伦理学”
二 国民道德的需要
三 从“ethics”到“伦理”
四 “伦理”的解释学
第十章 “民族国家”的伦理学建构（二）——和过哲郎：昭和日本的伦理学
一 “伦理”概念的重构
二 “人间”概念的重构
三 具有人间共同态的伦理学
四 “公共性”与“私人存在”
五 作为文化共同体的“民族”
第十一章 哲学的民族主义表征——“种的逻辑”与国家之本体论
一 昭和18年的哲学家
二 死
三 为了国家的义务之死
四 国家之本体论
五 “种”的逻辑
注释
译后记
出版者附识