《经纬成文 汉代经学的思想与制度》：
由此可见，宋儒并非一味反对《洪范》五行灾异之说，只是反对虚伪与牵强。如朱子所言，欧阳修反对汉儒《洪范》、谶纬之说、灾异祥瑞之类原于他对五代史的借鉴，朱子虽不完全同意欧阳修的观点，但其视《河图》、《洛书》仅为自然现象而已，与汉儒天人感应说亦不相同。
又《郡斋读书志》论苏洵《洪范论图》曰：
皆援《经》系《传》，斥末以归本。二图，一以指歆、向之谬，一以形其意。
又论王安石《洪范传》曰：
安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽，而别着此传，以庶征所谓“若”者不当训“顺”，当训“如”。人君之五事如天之雨、旸、寒、燠、风而已。大意言天人不相干，虽有变异不足畏也。
晁氏以王安石主张“天人不相干”，似为误解。王安石“有变异不足畏”的思想在其《洪范传》中如此表述：
人君固辅相天地以理万物者也。天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。今或以为天有是变，必由我有是辠以致之；或以为灾异自天事耳，何豫于我？我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸；由后之说，则固而怠。不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至也。亦以天下之正理，考吾之失而已矣。
……
展开
