《难忘的岁月：何德尔拜回忆录》：
第一章 故乡以及萨吾尔史志
自古以来哈萨克族的民间传说和典故在口口相传中发挥着教育后人、以史鉴人的作用，并熠熠发光，代代流传至今。家乡的老人们每每和乡里聚首在一起，就会将过去岁月中为民请命、力拔山兮的英雄，仗义疏财、义满天下的君子，口若悬河、出口成章的的智者，诗如泉涌、飞流直下的阿肯，指尖翻飞，绕梁三日的乐者的故事娓娓道来；抑或将压榨百姓、搜刮成性的恶霸，强取豪夺、鱼肉乡里的人渣的罄竹难书的恶行一吐为快。在混合着奶香和肉香的温暖的毡房里，是非曲直，爱憎因果犹如一幅长卷徐徐展开，历历在目。谈笑间如何做人，做什么人等亦或朴素亦或高深的问题一一找到答案；如何对待祖国、家乡和自然的情感也被慢慢唤醒。作为长期在外的游子，作为哈萨克牧人的后代，我无时无刻不在思念着让我魂牵梦绕的故乡的山山水水和一草一木。
记忆中应该是我在加热思学校结束四年级学业时，即1942年我们举家迁往吉木乃萨吾尔一个叫库尔德宁胡尔的夏牧场。那一年，也许是雨水丰沛的原因，夏牧场的景色别样美丽。
阳光从晴朗如洗的蓝天投下明媚的光芒，略带一丝凉意的风轻拂着山间清澈的溪水。远处陡峭高耸的群山像守护者似的俯瞰着家园，透过炊烟和薄雾，披上绿装的山脊上散落的巨石时隐时现，山脚下几处木屋和洁白的毡房点缀其间；不时从阿吾勒传来几声牛羊的咩叫，狗的轻吠以及玩耍的孩子们的喧闹声，使得夏牧场的景色别有情趣。
来不及掸去迁徙征尘的人们匆匆安置好毡房家眷，纷纷端着新鲜的马奶涌人到被誉为“阿额肯（长者）”的穆萨依甫·塔吉·道吾提拜耶夫的木屋中，这里向来是全村老少交流信息，长老们定制决策的所在，也曾是托盘毕的长子道吾提拜的故居。大家盘腿而坐，一边舀匀马奶，一边摆起龙门。一位老人咂吧着嘴：“虽说和往年相比今年我们搬来得较早，但能尽早品尝这萨吾尔的马奶，实乃人生一大享受啊。”“是啊是啊，尤其是吃了来自萨吾尔甘甜无比的牧草的马奶、驼奶，口感犹如初乳一样浓稠香甜。”另一位老人附和道。听到这话，立刻有人夸赞起马奶的主人：“关键在于人，没有勤苦的劳作，精心的饲养，哪能换来甘香醇美的马奶。”插话的是穆萨依甫·塔吉的偏房，人称小婶子的扎肯·阿肯江，她边说边摆弄着手中用于占卜的小石子。
木屋中的人们沉醉于马奶的醇香，享受着清凉，品尝着“骄璧若克”，炖制得从骨头上一抖就掉的大盘羊肉也被端了上来。大伙一边品尝着肉质鲜嫩的羊肉，一边夸赞萨吾尔草原牧草的鲜美。仰仗着上天赐予的丰沛草场，牛肥羊壮，就连萨吾尔的驮马也比阿勒泰的驮马更加有耐力和持久力。想着这些，不禁有人高声赞美道：“感谢上天，赐予我们人间天堂。”人群中一个叫托克塔森的老者拖着深沉的声音将人们的思绪引向了萨吾尔悠远的历史记忆中：“想当初，我们哈萨克的先人阿山海格周游世界来到了咱们这里，脚步匆匆的他沉迷于萨吾尔的奇美景色，竟然破天荒得耽搁了几日。当他老人家登高远眺，将萨吾尔的美景一收眼底后，沉吟许久，诗句脱口而出：‘水草丰美，山岭奇伟，驻足其间，游子忘归’，随后他老人家双手并拢为这里的民众咏诵祈祷，并命名这里叫萨吾尔，意思是水草．肥美的人间天堂的意思。”还未等人们回味托克塔森老人的叙述，立即有人插嘴道：“阿山海格老祖宗真是一语中的，哪里还能找到像萨吾尔这样的地方，你若能站在阿勒泰山脉的最高峰向萨吾尔远眺，立刻会被这里的犹如白发苍苍的母亲一样的冰山、瓦蓝如洗的蓝天、洁白云朵依偎的群山、蜿蜒曲折欢快流淌在各个山谷的泉水溪流所吸引，殊不知这里才是滋养牛羊生畜的乐土。”另一位也见缝插针说道：“是啊，单说寒冷的冬季，不需要准备一粮一草，萨吾尔就能使全部牲畜安全越冬，这是周边几个县多少富人的梦想啊！所以才有了贾德克部落的智者布克什所说的‘羊群的天堂，萨吾尔的牧场’。”
那个时代，阿勒泰地区的农业生产水平非常落后，还无力担当“粮草基地”的重任。下阿勒泰5个县的畜群夏季一般在阿勒泰草原上放牧，其中的一部分小畜冬季则要到萨吾尔来过冬。在我年纪稍小的时候，今天被称为哈尔交乡的地方过去叫萨吾尔冲口。在其境内的吾什哈尔交河和萨尔布拉克河的上游由艾林郡王以及他的后裔肯杰拜、哈莱、英舍拜、昂色拜、居尼奥拜、克孜木拜等牧主作为冬牧场所世代享用。而中部山区和萨吾尔以东突出部的马英特山谷的东部，萨尔布勒特的坎德克隘口东南部的何布沙漠，北部沿乌伦古湖西岸，库克森山含科尔森、哈斯木哈木尔、木胡尔台以及库克森山以东，以及阿克别依特、那仁哈拉、赛热铁尔、克日什，以西自那库山的广袤地域是巴尔合、依廷缅、叶萨哈斯、哈孜别克等部落的一部居住。虽然这几个部落的人畜数量并不太多，但牧场地域广阔且宜于小畜养殖。所以阿勒泰、福海、哈巴河以及布尔津的几个牧主也将羊群冬牧场安置于此。我还记得布尔津的莽克拜阿吉、托克拜阿吉，阿勒泰县的扎克西巴依等人的羊群往往每年冬季赶到我们阿吾勒越冬，来年3月中旬转至各自在阿勒泰山的夏牧场产羔。
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