9.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
10.昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。
11.哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。
12.抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形的事物，无往而不用综括（Cenerafization）及分析（Specification）之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面则以具体的知识为满足。至分类之事，则除迫于实践之需要外，殆不欲穷究之也。”
13.吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材科。由此种材料，我辈固得据以补纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言也。
王国维的行
1．1898年3月罗振玉创办的东文学社顺利开学，王国维成为该校的第一批学生，当时他正供职于《时务报》馆，每天只能学习3小时日语，还得花很多时间去应付报馆事务，过着半工半读的生活。结识罗振玉是王国维在东文学社的最大收获，与罗振玉结交成为他一生学术与事业的一个重要转折点。罗、王结交，缘于罗振玉一次随意探视学员机会，罗氏偶然发现王国维写在扇面上的“咏史”诗，极为叹赏其中两句：“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。”在随后的交谈中，罗振玉意识到王国维深厚的文史功底和远大志向，并了解王国维当时的处境和家境，当即表示免除王国维在东文学社的一切费用，并让王国维参与学社的管理事务。
2.1903年秋，某天黄昏，他饭后散步，走到通州师范学校西侧的东寺，听到寺里的朗朗钟声，不禁诗情勃发。他一面数着寺里的钟声，一面散步。而寺里钟声一停，他急忙跑到学校疾书。写下题为《秋夜即事》的诗歌：“萧然饭罢步鱼矶，东寺疏钟度夕霏。一百八声亲数彻，不知清露湿人衣。”
3．在仓圣明智大学，王国维有过短时期的授课经历，学生不太了解他，所以也不怎么欢迎。他不擅长应酬，也不会客套。某一天，有人请他鉴定一件古铜器，他看了之后说：“这靠不住的”，那人再找出一些貌似真实可靠的证据，譬如色泽如何古雅、文字如何精致、书上的类似记载，诸如此类的话语提供他参考，请他再仔细看看。他看了以后，依然是“靠不住的”四字答复，不附和别人，也与人驳难。
4.王国维平生不善交游，而且多沉默寡言，但其学术上的朋友不少。不论老少、不分尊卑，凡是来访者，他都一律接待，从未赏人以闭门羹。他喜欢抽烟，宾主默对之时，唯见他口鼻间袅袅升腾的烟雾。凡是自己不知道的问题，他多不回答，遇见不甚熟悉的人，他是不愿多说话的，以致人们认为他是个孤僻冷酷之人。但是遇见熟悉的朋友，他很会聊天，不单谈学问，也涉及当时国内外的时事。他对于质疑的人是知无不言、言无不尽的。偶尔遇到驳难的时候，也不一味坚持自己的主观见解，有时也抛弃自己的主张。
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