段建宏，1974年生，山西阳城人。2008年毕业于华中师范大学，获史学博士学位，现任职于长治学院历史文化与旅游管理系，副教授，主要从事明清史、社会史以及太行抗日根据地方面的教学和研究。多年来，关注山西区域社会，坚持开展田野调查，带领团队成员不断走向乡间村落，传拓碑刻，调查采访，查阅档案，收集到大量资料。目前主持国家社科基金项目1项，省级重点教改项目1项；完成省级基地项目1项，省教育厅资助项目1项，省社科联重点项目1项；出版著作1部；发表论文50余篇。

　　明清时期，基层社会组织已经相当完善，在地方社会中起着重要作用。它们是社会的基础，是国家政权的依赖，以此为前提，形成了基层社会的权力代表——地方社会力量，并与中央集权、皇权专制之间存在着天然的对立，呈现出此消彼长之势。本著以晋东南区域为研究中心，首先介绍了里甲、保甲、里老、乡约、宗族、社等基层社会组织，分析了它们之间的关系及其互动；其次，论述了基层社会组织在区域社会中的控制方式，主要包括以学校为主体的社会教化、以慈善机构为主体的社会救济、以家庭为主体的尊老养老；再次，将民间信仰纳入社会控制的范畴，论述了在国家与地方社会力量的相互角力中，双方充分发挥民间信仰的功能，整合民间信仰的各种资源，强化了对地方社会的控制；最后探讨了地方社会力量在乡村规约、社会危机、地方公共事务中表现出来的积极作用。总之，明清时期的晋东南区域只是当时全国的一个缩影，在各个区域内部都存在着不同形式的基层社会组织。他们通过各自的力量，不断强化着社会控制，保证了传统社会的稳固，成为理解中国传统社会内部结构、运作模式的重要线索。

绪论
一 开展区域社会史研究的意义
二 基层社会组织与社会控制问题的提出
三 晋东南区域概况

第一章 明清晋东南基层社会组织
第一节 里甲
一 里甲
二 保甲
三 里老
四 里甲、保甲、里老之间的关系
第二节 宗族
一 宗族建设的背景
二 宗族组织的类型
第三节 社、会、乡约
一 社
二 会
三 乡约

第二章 社会教化与社会救济
第一节 书院、社学与义学
一 书院、社学、义学的时空分布
二 书院在实践中的运作
三 社学、义学在实践中的运作
第二节 社仓与义仓
一 社仓、义仓设立的背景
二 社仓、义仓的时空分布
三 社仓、义仓的社会功能
四 社仓、义仓在基层社会的削弱
第三节 尊老养老
一 明清时期的国家养老政策
二 地方社会的养老措施
三 民间的养老风气与实践

第三章 民问信仰与社会控制
第一节 混合信仰的典范：三教信仰
一 国家力量的推动：三教融合
二 民间社会的具体实践：三教信仰
三 混合信仰的意义
第二节 “刻划”与塑造：以二仙信仰为中心的分析
一 二仙故事及其流传
二 地方社会力量对二仙信仰的“刻划”及运用
三 “刻划”的目的与作用
第三节 地方文化资源的整合与利用：阳城“商汤信仰”
一 阳城“商汤信仰”概况
二 地方社会力量与“商汤信仰”的传承
三 地方社会力量影响下的“商汤信仰”

第四章 基层社会权力的交织与互动
第一节 特殊领域中的权力互动：乡村规约
一 规约的主要内容
二 规约的制定与执行
三 权力之间的互动
第二节 特殊时段中的权力让渡：社会危机
一 明清之际的晋东南社会
二 士绅对不同政权的态度和表现
三 士绅在赈灾中所发挥的作用
四 士绅对地方社会的教化
五 社会危机下的士绅与地方社会
第三节 特殊群体在基层社会的参与：宗族
一 宗族与地方公共事务
二 宗族与民间信仰
三 宗族中的女性
结论
一 基层社会组织与社会控制的效果与意义
二 解决的问题
参考文献
后记