《真理过程论》：
五 事物运动的客观规律性决定真理是个过程
真理不是对事物现象的简单描述，而是对事物内在本质即规律性的正确反映。因而，事物发展的客观规律对真理成为过程也起着制约作用。
客观世界并不是杂乱无章的，客观世界的运动变化是有其内在规律的。任何一个客观事物都有两个方面，现象方面和本质方面。现象和本质是相互联系的。没有离开本质的现象，也没有不表现为现象的本质。本质是通过大量现象表现出来的。现象是本质的外部表现。现象比本质丰富、生动，易于变化。现象可以通过我们的感觉器官被感知。现象是很复杂的。有些现象从正面表现事物的本质，有些现象以否定的形式即假象表现事物的本质。本质隐藏在现象的背后，是事物的内部联系。本质比现象平静、稳固、深刻。本质是看不见，摸不着的，要靠思维才能把握住的东西。但是，本质却是根本的东西。本质就是事物的内在规律。规律决定事物的发展方向、发展过程的总趋势。就是说，规律本身是一个过程，即本质的展开过程。事物的本质是通过现象的逐步展开来表现的。因此，我们认识事物，必须把现象当作入门的向导，通过现象去把握本质。
作为对客观事物正确认识的真理，自然不仅是要正确地反映事物的现象方面，而且，必须是要能正确地反映事物的本质，反映事物本质之间的关系，也就是正确反映事物发展的客观规律。黑格尔曾经说，“人们最初把真理了解为：我知道某物是如何存在的。不过这只是与意识相联系的真理，或者只是形式的真理，只是'不错'罢了。按照较深的意义来说，真理就在于客观性和概念的同一”。黑格尔这里所说的某物如何存在，实际指的是事物的现象方面；他所说的概念，乃是指对事物的本质方面的反映。因为他明确地讲过，“概念就是存在与本质的真理”。当然，黑格尔是个唯心主义者，所以在他那里概念和客观存在的关系是被颠倒了的。但是，如果我们把被他颠倒了的关系再重新颠倒过来，那么，就不难理解，对事物现象的如实反映，只是“形式的真理”，只是“不错”而已；从较深的意义上说，真理应该是对事物本质的正确反映。关于这个问题，列宁在他的《哲学笔记》中，做了很多的阐述。列宁说，事物是多方面的，真理是全面的。认识对某个事物的单个的对象、现象的正确反映，至多只构成真理的一个部分、一个方面。他认为，真理是在对这些单个的对象、现象的正确反映的总和中，以及对它们的相互关系的正确反映中，才会实现。这里所谓单个对象、现象的相互关系，其实就是指客观事物的本质或规律。因为，“规律就是关系”，就是“本质的关系或本质之间的关系”。所以，真理是对事物发展的客观规律的把握。
既然真理是对事物发展的客观规律的正确反映，那么，真理必定是一个过程。我们知道，任何规律都表现为一个过程；离开了过程，规律就无从显现。可以说，不表现为过程的规律是没有的。规律是事物的本质方面，所以，它和客观事物是无法分开的。客观事物是一个过程，规律乃为事物的本质联系在过程中的表现，因而，规律自身自然也是一个过程。规律本身是一个历史的过程，它贯穿于事物发展的现实过程之中，那么，作为对它正确反映的真理也就应该是一个历史的过程。
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