《仙风道韵》：
陶侃与占卜术（晋） 在东晋的历史舞台上，陶侃可是一位响当当的人物。两晋之交时，历史风云变幻，危机四伏。陶侃在帮助东晋政权稳定局势的同时，也为自己树立了显赫的威望，位至都督八州诸军事、大司马，封长沙郡公。陶侃的功勋不亚于王导，这些地位的取得全部凭借他个人的努力和奋斗。当然，关于陶侃的神话传说自然也是不会少的。在那些神话传说里，后人看见的却是陶侃命中注定的成功，或者说是成功的必然性。
《异苑》卷四记载：陶侃左手有条清晰的纹路，一直延伸到中指，遇到横纹便中断了。一位名叫师圭的相面人告诉陶侃：“你左手的这根纹路如果一直贯穿到顶，一生的途运将无可限量。”听了此话，陶侃就用针挑断中指横纹，血流溅壁，血迹形成一个清晰的“公”字。陶侃找来纸裹住手指，墙壁上的“公”字却更加的明显。这分明预示陶侃将来会爵封公侯。
按民间的相书说，人的左手掌上从腕开始一般会有一条纹路，它是人的事业线，这根线越长，以后的事业成就会越大。看来陶侃也是十分相信这个说法的。
《异苑》卷五又载，陶侃父亲去世时，有一位异人登门拜访，临走时说：“我就是仙人王子晋，听说你有非凡之相，故来相看。”说完，披上仙羽，飞升而去。王子晋即周灵王的太子王子乔，《历世真仙体道通鉴》载：“王君名晋，字子乔，亦名乔，字子晋。周灵王有子38个，子晋太子也。生而神异，幼而好道。虽燕居宫掖，往往不食。端默之际，累有神仙降之，虽左右之人弗知也。”所以在古代载籍中，王子晋都被视为神仙。现在庐山周边的瑞昌市赤颜山、德安县小昆仑山皆有王子乔的遗迹。但以常理推测，这个去拜访陶侃自称王子晋的，应当是当时道士伪托。
《异苑》卷七还记载了一个故事。陶侃有一天梦见自己生了八只翅膀，飞翔冲天。天门有九重，他已闯上第八重，唯有最后一门无法进入。他用翅膀拼命扇打天门，天门守御用手杖击打他，他坠落在地，左翼折断。陶侃惊醒，左腋犹痛。陶侃后来做大都督，功高震主，其威势天下无人匹敌，心里偷偷有不臣之意，但是每当想起梦中折翼，才将野心克制下去。这个故事又见于《晋书·陶侃传》，其主旨是表现古老的占梦术。
除了对看相、占梦深信不疑外，陶侃似乎也十分相信卜葬之说。据《太平御览》卷五百五十九引晋祖台之《志怪》载：陶侃在发迹之前，父亲去世了，由于家境贫寒，无力营葬。他只好自己搬砖砌墓。有一头牛，陶侃用来搬运砖头。但不知什么原因，那头牛突然不见了，陶侃只好先四处去找牛。他遇见一位老人，问陶侃干什么去，陶侃如实回答。老人指着前面的山，说：“我在那山岗上看见过一头牛，正在山洼睡觉呢，想必是你的牛了，你过去找找。不过我告诉你，那牛睡卧之地，可用作坟墓，后代必出极贵之人，能位极人臣。”又指另外一座山头，说：“这里也好，但不如我刚说的那块地。也用作坟墓的话，后代可位至刺史。”说完，老人就不见了。陶侃按照老人的话，将父亲葬于牛眠之地，后果封为长沙郡公。他将另一块地指给周访家，周访官至刺史。
这个故事表现了当时流行的卜葬术。相传为晋郭璞所做的《葬书》，对这一套理论有集中的描述。
从上面几个小故事可知，陶侃显然深受东吴文化的影响，对道教占卜术十分崇信，涉及看相、占梦、卜葬等诸多形式。或许在陶侃的心理，他也愿意从神仙之说里找到自己成功的依据。但是，这些故事更应当理解为是撰史者的“有意”创造，因为大多数中国人认为，非凡伟大的人物，其成功必然跟某种神秘的命运安排有关，帝王如此，将相亦如此。所以这些故事与其说是历史，不如说是小说，仙传故事是中国古代小说的滥觞。
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