也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
根据译者自身的研究视角，聚焦于诗歌、女性和古典传统几个方面，有针对性地选取了西方近年的尼采研究论著，初稿已译出，共计155千字。目录如下： 乔治巴塔耶《论尼采》前言 尼采的音乐性 海德格尔论尼采 星难 尼采悲剧观的解释学探秘 查拉图斯特拉如是说的交响乐结构 查拉图斯特拉和亚伯拉罕的孩子 查拉图斯特拉的孩子们 尼采的礼物 尼采：狂乱的一瞥
导论——尼采与米奈德的诗歌
汪顺宁(Wang Shunning)
该集子诸篇什是我在执教之余陆陆续续译出的， 跨经数载。西方的尼采研究，视角广博卷帙浩繁，选取文本时我主要聚焦于尼采美学思想中的如下方面：诗歌、女性、古典传统以及查拉图斯特拉等。在我看来，它们一方面是各自独立的主题，另一方面也存在着某种内在的关联。它们隐隐构成了尼采思想生命里的另一个角色——一个推崇诗歌和音乐尤其是酒神颂歌似的诗歌和音乐的，女性主义的米奈德(Menad）。
一 古希腊的诗歌定义
在古希腊的意义上，诗歌基本上同时意味着诗歌和音乐。按照韦斯特(M. L. West)，古希腊的诗歌包括史诗、说教诗(Didactic)、其它用六音步格(Hexameters)谱写的韵文、以及戏剧、抒情诗(Lyric Poetry)，其中抒情诗又由可歌咏的诗(Melic)、哀歌(Elegy)、抑扬格或短长格(Iambus)组成。Melic意思是for song，但是大部分哀歌和有些短长格也是唱出来的。短长格也表韵律，但不是所有以此命名的诗歌都是这个韵律的，它最初用作独白和某些特殊节日的歌曲中，比如德米特（Demeter）和狄奥尼索斯（Dionysus节日）。 。应该说，这个诗歌的界定是相当宽泛的。这实际上反映了古希腊时期创造科学在学科和实践上固有的宽泛，而非后世的学者所倡。亚里斯多德的《诗学》也体现了这一点。诗学是打算探讨诗歌的，作者在这个名称下拟探讨的对象包括了诗本身及其全部种类，有史诗、悲剧、喜剧、酒神颂歌、笛子和竖琴音乐的大部分形式等。
这种学科分类上的宽泛隐约透露出人类初期表达方式之起源的某种可能。起初人类试图表达自己情绪或思想的时候，嗓音和肢体想必会是最直接和最早的媒介，求诸于身体本身，而非外求于其它介质。而且按照古希腊神话，缪斯借助人的身体来作自己的信使，这便是诗人和音乐家的由来。传说中最早的希腊诗人及音乐家都是介于神和人之间的状态，如俄尔甫斯（Orpheus）和底比斯的建造者安菲翁（Amphion）。柏拉图在《伊安》（Ion)中秉持的正是这样一种观点，诗歌创作、表演、欣赏来自于缪斯女神的点化，这便是西方文艺理论和美学里最早的灵感说。同样地，毕达哥拉斯(Pythagoras)所谓的天体音乐，奥古斯丁(Augustine)在《论音乐》（On Music)里所说的宇宙之歌等思想，无不隐示着这样的可能，包括音乐在内的诗歌是最古老最便捷最直接的艺术形式，它是沟通天地万有的媒介，宇宙和世界籍之成为一个和谐的统一的整体。再考虑到古希腊城邦的戏剧津贴制度，以及古希腊神话和文化中本身所存在的音乐净化之理论和实践，便不难理解为何在古希腊开端处，柏拉图和亚里斯多德皆以诗歌为其美学探讨的主要命题。
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