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文献来源:
出版时间 :
中华道统的当代承续:从批判普世价值开始
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787209080507
  • 作      者:
    李川著
  • 出 版 社 :
    山东人民出版社
  • 出版日期:
    2016
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内容介绍
  本书以人权、资本主义自由民主问题为切入点,对普世价值学说进行了多角度、多层次的批判,指出普世价值学说存在自我服务、结构性不负责任、自欺自恋等种种问题,是一种低层次的文化。中国传统上走的是承续中华道统的发展道路,近现代以来,在西方文化的冲击下,中国走上了创造性承续中华道统的发展道路。中国必须坚持创造性承续中华道统的发展道路才能够实现民族复兴的伟大使命,并为世界的发展探索一条能够摆脱生态危机、资源危机、恐怖主义等人类面临的种种困境的新道路

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精彩书摘
  《中华道统的当代承续》:
  一、发达国家、地区人权外交自我服务的外在表现
  当今的世界体系,发达国家的富裕、进步是建立在不发达国家的贫困、落后之上的。发达国家通过掠取发展中国家创造的财富,可以使自己的民众能够有较高的收入和完善的社会福利,从而较好地满足民众的经济需求。经济上的需求得到满足能够有效地使民众的价值偏好多元化,使民众倾向于理智、和平地参与政治活动,降低了民众以集体暴力行动表达自己意愿的可能性;并且,经济上需求的满足,使民众更加注重表达自由,同时,对于因为表达自由带来的社会矛盾,发达国家可以以强大的经济力量作后盾,通过经济手段解决在发展中国家由于财力的限制必须以强制性手段解决的问题。在政治上,发达国家因此看起来比发展中国家更民主、更自由,发达国家也因此才可以奉行自由具有当然的优先性,政治权利优先于社会、经济权利的人权观。
  2008年世界性金融危机的发生,造成了世界性的流动性短缺。在希腊,年轻人的失业潮引发社会骚乱,几乎要爆发革命。而且,骚乱又有向法国、甚至全欧洲蔓延的趋势。这场危机终于以相对来说比较残酷的形式,将所谓普适的人权保护模式的重重面纱彻底揭开。在发达国家没有财力支持一个自由具有当然的优先性,政治权利优先于社会、经济权利的人权观时,在表达自由带来的社会成本国家无力承受时,发达国家会怎么办?“稳定压倒一切”将是发达国家不得不做出的选择。这就使我们认识到,发达国家和发展中国家的人权保护模式本来就没有实质性的差别,差别只是人权保护模式的经济基础,以及由不同的经济基础所导致的人权保护模式操作性的差异。这就是说,所谓“普世人权观”和发展中国家的人权观一样,只不过是由国家的具体条件决定的,是特殊的而不是普世的。既然如此,发达国家为什么以自己的人权保护模式为标准批评其他国家呢?
  发达国家普遍实行的是普选制,这种选举体制以公民的选票实现了对无止境资本积累一定程度的约束,从而保证了发达国家的长期繁荣。
  ……
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目录
自序
前言
第一篇 概念、问题与方法
第一章 中华道统、自由主义普世价值的概念及其涵义
第二章 中国发展道路的困惑
第三章 道统思想指导下的方法论个人主义

第二篇 自由主义普世价值话语的自我服务——以人权话语为例
第四章 人权交流壁垒现象凸显出主流人权话语的自我服务属性
第五章 人权批判话语自我服务的实现及发展
第六章 普遍发展视域中的人权外交批判——人权话语自我服务的实例
第七章 对美国策略性人权批判的化解——人权话语自我服务的超越

第三篇 多元视角下对资本主义自由民主的批判性反思
第八章 结构性不负责任视角下对资本主义自由民主的批判性反思
第九章 文化压抑视角下对资本主义自由民主的批判性反思
第十章 自欺自恋视角下对资本主义自由民主的批判性反思

第四篇 近代以来中华道统的迷失与自为的承续
第十一章 近代以来中华道统的迷失
第十二章 近代以来中华道统的自为承续
第十三章 1970年代以来中华道统自为承续的曲折发展和基本的经验教训

第五篇 中华道统的自觉承续
第十四章 自觉承续中华道统是中国当前局势的可选方案
第十五章 “忠、恕、信”:当前承续中华道统必须坚持的基本理念
第十六章 自觉承续中华道统的具体举措

第六篇 道统承续的时代意义
第十七章 中国当前集体认同的重建
第十八章 从国际恐怖主义的泛滥看道统承续的世界意义

第七篇 人真实的自我认知与正统文明的回归
第十九章 人自我认知的实现
第二十章 正统文明的回归
参考文献
后记
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