海德格尔美学思想分为早、中、晚三期，它分别对应于海德格尔思想道路的三个阶段：世界性、历史性和语言性。总体而言，海德格尔晚期思想的核心问题仍是存在，具体的表现为语言问题。而以美学的视角来看，这一问题也可以表述为：“诗意地居住”。由此，有必要对海德格尔晚期美学思想进行如下挖掘：探讨科技、诗意与居住的本性，从而追问还乡如何可能？ 海德格尔的晚期美学思想属于现代思想，这是海德格尔的意义所在，也是海德格尔的局限所在。现代思想关注的存在问题实际上是为人找到家园，但此家园不是现在的，而是未来的，因此它成为了现在人的规定。如前所述，海德格尔关于科学技术、艺术和家园的思考无疑给我们指出了问题以及方向，但在当前技术、艺术和家园的边界何在？这正是当前迫切需要解决的现实问题。在此，海德格尔晚期美学的现实意义得以显示。当然，这并非是思考的终结，相反，它只是刚上了路。在这条通向家园的道路上，诗意的语言依旧指引着我们前行。这表现为一条还乡的道路，而其本性是一条美学的道路。

　　《海德格尔晚期美学思想研究》：
　　事情也让规定所规定，并表现为虚无。虽然规定、思想和事情各自分别从世界性、历史性和语言性方面具体化了，但它们都有与它自身相应的维度。而“对规定而言，语言性的阐明是决定性的，因为它根本上是语言的声音。作为如此，林中空地形成了自身。那里，宁静宁静化。它道说，凭借于它的沉默。但思想主要是历史性所构成的，只要它表现为哲学的历史。在存在的历史中，真理显现出来，凭借于它的自身遮蔽。而事情首先是世界性地被透视，因为此在是在世存在。世界敞开自身，但凭借于它自身的拒绝。” 
　　综上，虚无的虚无化作为思想的事情的规定，具体化为语言的沉默，历史的剥夺和世界的拒绝，从而在根本上规定了海德格尔思想的道路。因此海德格尔晚期的“思想”也是被虚无虚无化所规定。但具体对海德格尔而言，思想有着自身的区分于规定，如在早期思想要与流俗的思想相区分，他没有独立探讨思想，但在反传统思想时表现出来的是理解的思想，从而是存在的思想，这时的思想没有和存在分离。
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引论 走向海德格尔及其晚期美学思想

第一章 视域谱系：科技之追问
第一节 世界及其本性
一、一般世界现象的分析
二、形而上学的世界
三、林中空地（Lichtung）的世界
第二节 科学及其沉思
一、科学与数学因素
二、现代科学的本质
三、科学的沉思
第三节 技术及其危险
一、技术与工具
二、技术的本性
三、危险及其拯救

第二章 主题谱系：诗意之显现
第一节 艺术及其本性
一、艺术作品设立世界
二、艺术为历史奠基
三、艺术的本性是诗
第二节 诗及其显现
一、诗与艺术
二、诗人与诗
三、诗与诗意
第三节 语言及其区分
一、语言的去蔽
二、语言的区分
三、语言的本性

第三章 价值谱系：居住之生成
第一节 居住及其本性
一、建筑与居住
二、居住与思想
三、居住的诗意本性
第二节 思想及其规定
一、思想的区分
二、思想的召唤
三、思想的事情的规定
第三节 家园及其生成
一、语言的家园
二、家园的遗忘
三、家园的生成：还乡
余论 告别海德格尔晚期美学思想
参考文献
主要术语中英德文对照表
附录
后记