许继红，女，1972年生，山西石楼人，太原师范学院副教授。1994年毕业于四川大学哲学系，获哲学学士学位；2000年毕业于山西大学哲学社会学院，获哲学硕士学位；2010年毕业于山西大学科学技术哲学研究中心，获哲学博士学位。在《自然辩证法研究》、《马克思主义与现实》、《科学技术哲学研究》等核心期刊发表论文十余篇；主持省重点课题“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位研究”（项目号SSKLDKT2010139）；2012年获山西省第七次社会科学研究优秀成果三等奖。

　　《雷蒙德·威廉斯技术解释学思想研究》的主旨是对威廉斯技术解释学思想进行系统的研究和剖析，目的是使威廉斯丰富的文化批判、社会批判、传播学思想资源内隐含的技术解释学“内核”从哲学角度得到解释和表现，揭示其真正的学术关怀，从而根本上理解威廉斯重构生活方式的目的。
　　围绕以上主旨和目标，《雷蒙德·威廉斯技术解释学思想研究》立足于威廉斯技术哲学的丰富内涵和国内外学者对其思想的研究进展，以技术化社会文本为研究对象和背景，探究威廉斯以“媒介即文化”的本体论、“中介论”的认识论、文化唯物主义的方法论建构起的技术解释学理论框架，由此切入其技术解释学的内涵：围绕整体生活方式展开三大批判，即技术理性的社会批判、技术霸权的民主批判、工业主义的意识形态批判，在此基础上建构“与邻为善”为原则，生命平等为核心，文化扩张为途径的共同文化。威廉斯以他独有的技术解释学思想路径对技术化社会文本的解读，使其对整体生活方式重构这一最终旨归得以彰显。

　　《雷蒙德·威廉斯技术解释学思想研究》：
　　一、工程主义技术哲学对技术的界说
　　（一）技术是各种不同的“器官投射”
　　早在1877年，“技术哲学”这一术语的创始人恩斯特·卡普就在他的《技术哲学纲要》中，给了技术一个工程学意义上的界定：技术是各种不同的“器官投射”，技术是人体器官的结构与功能在外界的投影。他认为，技术与人的器官之间有着内在的联系，人通过技术不断创造自己。他对技术的这一理解，成为后人直到今天人们对技术理解的一种模板，并且对整个工程主义技术哲学起到奠基作用。
　　（二）技术的灵魂是其目的性
　　德国著名的技术哲学家德韶尔从目的论的角度对技术作出如下定义：“技术是通过目的性导向以及自然的加工而出现的理念现实存在。”①他在这里所说的“理念”，是在技术实现之前就先天的、本来存在的。它存在于全知的上帝精神之中，包含在上帝创造世界的计划之内，而技术是这一计划的实现，是人受上帝之托对创世的继续。德韶尔将技术领域界定为康德的“真、善、美”三个王国之后的“第四王国”，他认为自己通过“第四王国”解决了康德所没能解决的此岸世界和彼岸世界的隔绝问题，找到了理解当今现实世界的出路。他认为上帝不仅创造了宇宙的开端，并且通过他的创造物（人）继续他的创造。而这种继续创造的工作就全仰仗于技术。技术是人类授意于上帝的一种自我创造活动。
　　德韶尔从神学的角度对技术作了先验的解释，这一点在我们今天看来是较难有说服力的。但是，他对技术的目的论的解释却是我们今天思考技术必不可少的一个角度。德韶尔对技术客体的特点作了三个方面的概括：遵循自然规律、人们的要求与愿望为技术的制造和使用提供了目标、人手加工而成。而在这三个特点中最为重要的就是技术的目的性，目的性是技术的灵魂，“是技术物区别于自然科学的最重要特征，没有目的性作为本质的特征就没有技术”①。
　　二、人文主义技术哲学对技术的界说
　　（一）现代技术是现代人生活的“座架”
　　德国存在主义者海德格尔作为从哲学角度探讨技术的先驱之一，开创了将现象学用于技术研究的先河。
　　海德格尔认为，技术在本质上是一种对事物的解蔽方法，是对存在物的一种彰显。“蔽”实际上是个罩，把人屏蔽在罩中；受对象对自己的影响，人不能够自由自在地过一种属于自己的生活。而“解蔽”则是对存在物的彰显，把存在物自身具有的价值、意义展示在人的面前，使人获得一种能力。海德格尔认为，文艺复兴以来人们对知识的渴求，就是想使人从自然对人造成的灾难中解脱出来，而技术就是其中的一种解蔽方法。在此，海德格尔用一种理性主义的态度看到了技术对现实社会的文明所具有的积极意义。
　　但是，当谈到现代技术时，海德格尔对技术的认识发生了变化，他认为传统技术是一种解蔽方法，而现代技术则成了现代人生活的“座架”。“座架”就是“那种摆置的聚集，这种摆置摆弄人，使人以定造方式把现实事物作为持存物而解蔽出来”②。原本是帮助人的手段，现在成了人赖以生存的基础，技术一旦以“座架”的形态存在时，它便由过去的“解蔽”手段变成了现代生活的“蔽”本身。
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序
导论

第一章 技术解释学的意涵及其发展现状
第一节 哲学语境下的技术解读
一、工程主义技术哲学对技术的界说
二、人文主义技术哲学对技术的界说
第二节 技术解释学的基本范畴
一、技术决定论与技术的社会建构论
二、技术与科学、知识
三、技术与生活世界

第二章 威廉斯技术解释学的传统及其内涵
第一节 威廉斯技术解释学思想的理论渊源
一、技术的社会批判理论传统
二、人文主义传统的影响
三、解释学的方法论传统
第二节 威廉斯技术解释学的主题思想
第三节 威廉斯技术解释学思想的研究意义

第三章 技术化的文本与解释范式
第一节 技术化文本
一、传统的文献文本
二、文本的生活化
三、技术化的文本
第二节 解释范式
一、技术及技术化文本的本体论定位
二、“中介论”的认识论
三、文化唯物主义的方法论
四、案例分析

第四章 技术理性的社会批判
第一节 技术理性的生成与主体的遮蔽
一、理性批判的开启
二、技术理性批判的兴起与局限
第二节 技术解释学的核心理念
一、交往理性对技术理性的消解
二、公共领域对交往理性的解释
三、文化社会学对大众传播的重构

第五章 技术霸权的民主批判
第一节 现代性国家政治的生存基础
一、技术与民主
二、技术与霸权

第六章 工业主义的意识形态批判
第七章 技术解释学视域下的媒介时代
第八章 技术解释学的终极目的
结束语
参考文献