作者
斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt），著名的文学批评家、理论家，当代西方学术界新历史主义批评流派泰斗。现任哈佛大学人文学教授、美国艺术与科学学院成员。曾荣获梅隆基金会的杰出人文学者奖、耶鲁大学威尔伯?克洛斯奖章、普利策奖和美国国家图书奖等。格林布拉特著述颇丰，担任诺顿版《莎士比亚》（最接近莎士比亚原著的版本，一直是西方各大学文学系的指定教科书）主编；另有11本专著，包括《大转向：世界如何步入现代》《莎士比亚的自由》《炼狱中的哈姆雷特》等。

译者
生安锋，清华大学外国语言文学系教授、博士生导师、比较文学与文化研究中心副主任，研究方向为英美文学、当代西方文论、文化研究等。其著、译作品主要有《霍米?巴巴的后殖民理论研究》《人文学科与美国梦》等。

凭借曾激发了无数读者对莎士比亚时期的英格兰以及意大利文艺复兴的兴趣的那种洞察力、说服力以及满腹经纶，斯蒂芬·格林布拉特现在又为亚当和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他将这一故事的起源追溯至人类的远古历史和希伯来人流亡巴比伦时留下的第一种书面形式。他巧妙地刻画了使奥古斯丁将之置于基督教信仰中心的性与道德的冲突，他也描绘了它的多样化的产物：丰富的寓言、恶毒的厌女症，以及最终，那令人震惊的艺术再现——在丢勒的版画和弥尔顿的《失乐园》中得到了最鲜活的展现。
一代又一代的人都曾在这个故事中发现了深刻的意义，而格林布拉特则让我们意识到蕴含于这个故事之中的陌生感和宝贵财富。虽然质疑这个故事的真实性一度是件极其危险的事情，但我们现在转向利用科学来解释人类的起源。在随着西方文化演变而对我们人类第一代祖先的故事所进行的诸多讲述与阐释中，得到和失去了些什么呢？
《亚当夏娃浮沉录》带我们回到一个宝贵的文化遗产之中，通过讲述人类历史中最伟大的故事之一，探索了人文的价值。

译本前言

从世界各地收集到的多个世纪以来的故事表明，几乎来自所有文化背景的人都曾问自己：人类是如何诞生的？谁是最早的男人和女人？是谁创造了他们——或者，如果没有造物主的话，是什么让他们出现在地球上？他们如何进行交流？是什么让他们能够生存下来？他们是与我们相似，还是在外表和行为上跟我们有着显著的不同？我们又是如何从远古时代原始祖先的样子变成现在的模样？这些问题以及类似的问题，当然也包括中国那丰富、多样、深厚的文化传统中的许多相关问题，引发了大量的回答。
尽管在全球范围内人们对人类起源都十分好奇，并都对其有着各式各样的猜测，但是，有一个特殊的神话故事却在西方三大一神教，即犹太教、基督教和伊斯兰教中占据着极为特殊的重要地位。事实上，正如我在书中试图表明的那样：几千年来，亚当和夏娃在伊甸园中的故事，在西方国家中几乎成为一种过度痴迷之所在，这也是西方国家许多核心问题的关键所在。事实上，如果不了解这个非同寻常的人类起源故事所发挥的重要作用，我们就很难理解西方世界，尤其是那些一直将基督教作为主流宗教的国家。这并不夸张。
今天，在中世纪和文艺复兴时期的一些最伟大的艺术作品中，这种作用最为明显。当你走进罗马城中梵蒂冈的西斯廷教堂，抬头仰望米开朗琪罗所绘的负有盛名的天花板时，你一眼就能看到上帝创造亚当的著名场景。同样，当你走进佛罗伦萨、慕尼黑、巴黎、伦敦、纽约等地的博物馆时，你也会看到对这个故事的几乎是无穷无尽的描绘：人类的创造；第一个女人从第一个男人的肋骨上长出的造型；第一对夫妇在天堂里的生活；他们受到蛇的诱惑；他们吃了致命的禁果；他们被驱逐出伊甸园，流放到残酷的世界里。
这些数不胜数的艺术表征只是最明显的迹象，表明了发源于希伯来圣经中的亚当和夏娃的故事所发挥出的巨大力量。几个世纪以来，我们生活中的几乎所有方面——善与恶的基本概念、基督教神学的核心主张、政治秩序、社会组织、家庭结......