《齐如山国剧论丛/中华现代学术名著6》：
戏剧与音乐，有直接关系，故仍本此旨，也可以说是有遗传性的。所以戏中文人不勾脸，勾脸的都是武人，而儒将如岑彭、赵云、黄忠、张辽、郭子仪、岳飞、韩世忠等等，都不勾脸。自武人勾脸，始有脸谱。勾脸含有褒贬的性质，是人人知道的。但是贬多褒少，则更不可不知。如果不信，请看戏中凡贤良大臣、廉洁官吏，淳粹儒者、勤慎士子、忠厚长者、安分良民、信实商贾、诚实奴仆等等，没有一个不是本色脸的。大红脸上一有颜色，则其人必有可议之点：好的也不过是果敢激烈、粗莽勇壮而已；坏的则残暴凶猛，阴险奸诈，无所不有。总之，无论好坏，皆非平静之人，是毫无疑义的。比方国剧对于关羽之为人，是极崇拜的了，而《小勘》一戏，则不勾脸，待杀势豪雄虎以后，蒙神搭救，嘱其在水塘中洗脸，随手变红，才得逃生。变红者，虽然是形容其搭救陈守义夫妻一腔义愤之意。但终其心动杀机，脸才变色。再如曹操之为人，是戏中极唾骂的了，在《关云长义勇辞金》、《文姬入塞》等剧中，皆用末扮，皆不勾脸。以后奸相毕露，才抹成大白脸。以上二人，一极忠，一极奸，一为戏中极崇拜之人，一为戏中极唾骂之人，当其平正无疵时，皆用本色脸。类似这种的证据，戏中极多，难以枚举。总之，凡勾脸之人，皆有可议之点，这是毫无疑义的，为什么说专讲公正是非，不是尊君的呢？自表面看着，似乎戏剧是最恭维皇帝的了，其实不然。旧戏中最讲平民主意，有两个证据，第一个证据是：若按戏中表面上尊君的情形看起来，对于皇帝似乎不应该有所褒贬。但是不然，如果是残害臣子，或暴虐百姓的皇帝，他一点也不客气，照样给他勾脸，甚至给他抹个大白脸。戏中这种情形很多，不必举例。
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