《陶渊明与彭泽》为中国澎泽“天下第一县令”陶渊明国际学术研讨会的论文集。收录入选论文三十几篇，论文作者来自全国各大高校，还有日本等地的专家学者提交的论文。论文围绕陶渊明与彭泽的关系，进行多方面的研讨，包括陶渊明在彭泽之文献、陶渊明彭泽归隐之时间、彭泽辞官原因、“五斗米”之讨论、《归去来兮辞》的讨论等。

　　伟大的道德人格实践
　　——陶渊明《归去来兮辞》再解读
　　华东师范大学  龚  斌
　　凡是不朽的文学作品，都是永远说不完的话题，每个时代都可以对它做出不同的解读，常读常新。陶渊明的作品至少有两篇——一是《桃花源记》，一是《归去来兮辞》，是永远不能道尽的。如果说，《桃花源记》是渊明社会政治理想的结晶，那么，《归去来兮辞》则是渊明道德人格实践的记录。桃花源旋开旋闭，幽眇难寻，真所谓“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻””；《归去来兮辞》由仕而隐，乐天知命，一切实实在在，读之即在眼前。前者系念社会，后者关乎自身。前者在中国社会思想史上具有重要价值，后者在中国士人生活史和精神史上具有永恒意义。如果要理解陶渊明的人格，寻找中国知识者道德人格的高标，就不可不读《归去来兮辞》。
　　一、“觉今是而昨非”
　　读《归去来兮辞》，必然首先碰到老问题：陶渊明为什么做彭泽令？又为什么八十多天就辞官归隐？据《归去来兮辞》序，归结起来有三点：做彭泽令以救穷，再有公田之利足以为酒；“质性自然”的个性与虚伪的官场发生冲突；程氏妹丧于武昌，情在骏奔。此外，在有关陶渊明的史传中，还有鄙视督邮事(此事详本文第二节)。渊明自述做彭泽令的始末以及去就的原因，应该是完全真实可信的。
　　渊明毫不掩饰为贫而仕。El腹之需是人的第一需要，有什么可掩饰呢？中国的士大夫文人往往高尚其出仕的目的，称大济苍生呀，为国效劳呀，为民着想呀，非常动听，但不便说出口的是LI腹之欲，身家性命。中国士人的最早代表，或者说是士人的原型孔子，最先赋予知识者“士志于道”的社会责任和崇高理想*，但过分强调“谋道”，以至鄙视“谋食”，称“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也．禄之其中矣”。
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1．伟大的道德人格实践
2．八十日铸就千古
3．陶渊明彭泽辞官及其文化史意义
4．陶诗中的自然与陶渊明的自然观
5．陶渊明“泛桃花源”诗文的人文性
6．陶渊明的田园哲学初探
7．陶渊明“始家宜丰”说献疑
8．东晋彭泽县城考
9．陶渊明的《乞食》诗创作与出任彭泽令之动机
10．刘勰论陶渊明和《文心雕龙·隐秀》补文真伪新证
11．隆安四年陶渊明行迹考
12．论陶渊明仁爱精神对后世的影响
13．小国寡民及桃花源的“后文明”特质
14．留给子孙的精神遗产：论苏轼《和陶诗》与苏氏一族
15．朱熹对陶渊明诗的接受
16．论蔡松年对陶渊明的接受
17．日本近三十年陶渊明诗集版本内容介绍
18．陶学的兴起与繁荣
19．陶渊明与彭泽研究综述
20．反者道之动
21．陶渊明诗文与中国园林营构
22．陶渊明与中国古典文学之菊花意象的文化建构
23．陶渊明人格魅力的当代意义
24．论陶渊明的文学自觉
25．论陶渊明诗文中的关怀体贴意识
26．试论陶渊明诗歌的时代性特色
27．陶渊明“不为五斗米折腰”新证
28．论陶渊明诗歌风格的形成
29．桃源梦与中国梦
30．从陶渊明最后一次彭泽辞官认识其隐逸思想
31．陶渊明解绶挂印之我见
32．陶渊明家世逸事小考及传闻
33．陶渊明的前生今世
34．归来山庄也是一所大学
35．艾德林访彭泽
36．陶渊明赴宴
37．彭泽民间传说
38．黄岭民间传说
39．诗词歌赋篇
40．陶渊明年谱简编
41．中国彭泽“天下第一县令”陶渊明学术研讨会综述
编后记