《百年巨匠·启功》：
启功先生接受采访，笔者总结，有一个“三段论”。那就是：第一，此地无朱砂，红土为贵。我没有什么了不起。第二，如果我做出一点点成绩，都是陈垣老师的精心栽培。第三，陈垣老师，如何如何，才是了不起，话题就导入陈垣先生的成就了。
由于启功先生总是这样念念不忘陈垣校长的造就之恩，大家都知道启功是陈垣的学生，这是一段感人的师生之情。
陈垣先生对启功的栽培和提携，对启功先生来说，恩情就像一座巍巍高山。但这座高山如同海上冰山，还有一位老师的恩情如同水下冰山，那就是启功先生并不挂在口头的上师白普仁。
3岁，家里安排启功在雍和宫皈依喇嘛教，主要是为了求佛祖保佑，顺利成长。启功是三代单传的独苗，雍和宫是启功九世先祖雍正皇帝做皇子时的王府，后来成为皇家寺庙，对于启功自有不同的意义。启功在雍和宫拜的上师，就是这位白普仁法师。
白普仁法师作为启功的上师，自启功3岁至十六七岁为其传教授法，对启功的思想、性格和知识体系产生了巨大的影响。启先生自言：
从佛教和我师傅那里，学到了人应该以慈悲为怀，悲天悯人，关切众生；以博爱为怀，与人为善，宽宏大度；以超脱为怀，面对现世，脱离苦难。
白师傅本是一位高僧，铸造了至今供奉在雍和宫的宗喀巴像，平时念经炼药，修己利人，在启功青少年时期的心灵里留下不可磨灭的印记。20世纪20年代，九世班禅来到北京，白师傅即随侍供养，还安排自己的徒弟启功接受了班禅的亲自灌顶。
在启功先生高中的一期学刊上，印有四位同学的风采，启功也在其间。四人都是照片图像下面画了漫画身子，年轻人的搞怪行为。其他人有礼帽洋服、美女高跟鞋的装饰，启功则是作袈裟念珠模样，口称阿弥陀佛。不到20的启功，真实已经是个十几年的小沙弥，这个精神面貌并不突兀，与多年后的启功是一致的。
很多学生故友还记忆犹新，2005年春节后启功先生再次入院，几个月间神志迷离，唯能看到的意识活动，就是先生手里的念珠时时还在捻动……
在启功先生去世不久，《启功全集》编委会整理先生家里遗稿，发现一个红丝线密缠的锦囊，层层打开之后，发现是一个密宗的佛像“擦擦”。家里人说，这就是白师傅圆寂后，僧人们用他的骨殖和酥油制成的佛像。启功先生一直把这个佛像带在身边，直到离世。
启功的佛学修养和思想，是渗入到了生命的肌体里，竟至被启功和大家在归为“学问”的时候，好象有些忽略了。启功3岁皈依，浸染其中，心得是随时有所表露的。与启功别的学养一样，他的佛教“学问”都是用来“行”的，用来实践和生活。
想起一个和启先生向佛习惯有关的事。还是编《坚净居丛帖》时候，在启功家里拍照先生的藏帖，那些帖的前后，常有启功的题跋。
看到一件题跋，笔者算了一下，37岁所写，就惊叹了，写得多漂亮啊！笔者把自己的惊叹向启先生报告，先生问：真的好吗？
“真好！”
他老人家得意的反应出乎我意外之外，是哇哇地流利地念了一通儿咒，众人听不懂。
再下来拍照，又有发现。再次报告，启先生高兴地又一通儿念咒。
最有趣是报告了几回，有一件朱笔题跋，笔者拿到启先生面前说：“您写这些题跋时比我现在还年轻，随手一写就这么潇洒。”
启功先生接过帖来，抚着封面上自己的题跋，得意地说：“这回啊，没咒念啦！”
启功先生的佛学修养，不是知识上的。不是写一些佛学介绍，或者佛理探讨的文字，而是把向佛的熏习化在了日常中。不仅是学理上的研究贯通，而是切实的持戒修行。佛教思想是启功思想的重要部分。
启功先生晚年，每年年初一都要回雍和宫叩拜念佛，坐在他早年诵经的位置上，一是回家，一是拜庙，这对启功应有身体上和精神上的双重意义。现在，雍和宫还藏留着启功先生题写的匾额和抱柱对联。匾额的题词是“大福德相”，长联的题词是“超二十七重天以上，度百千万亿劫之中”，这都寄托了启功先生对雍和宫的一份虔诚。
……
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