郭庆祥，世界艺术家名人协会副主席，中华国学会主席，中国少数民族作家协会会员。
    历任中学老师，生产队长。中型工业企业厂长，商业、文化、音像公司的总经理，中国少年儿童新闻出版总杜编辑部主任，中国少年儿童音像出版社社长等职。
    1986年起发表散文、杂文、小说；1993年起出版《世界名人语典》、《生财之道》、《中国名校名师精讲系列丛书》；与人会编《学校爱国主义教育全书》，《教育小百科词典》等大型丛书。被国家教委图工委列为装备用书。策划责编的作品，五次获团中央“五个一”工程奖，八次获部级奖；多次被中宣部等五部委推荐为全国百种优秀音像、电子读物。
    著有“郭庆祥国学经典系列”《中华经典与智慧》、《（大学）人生大学问》、《人生大智慧》等书。

    《大学》，关于人和人生的大学问。
    《大学》乃《小戴·礼记》中的一篇，《礼记》为汉宣帝时五经博士戴圣从先秦遗留的典籍中编撰而成的作品。
    《大学》被列为“四书”之一，是北宋时期儒学大师程颢、程颐两兄弟将孔丘的《论语》、曾参的《大学》、子思的《中庸》、孟轲的《孟子》，编辑而成“四书”。

    大学者，以其记博学可以为政也。
    ——汉·郑玄
    
    《大学》之书，古之大学所以教人之法也。
    ——宋·朱熹
    
    即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。
    ——明·王阳明
    
    中国政治哲学谓其最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都朱见过，都来说出，为中国独有之宝贝。
    ——孙中山
    
    不悟六经宗要，读《大学》可悟其宗要。不得六经体系，读《大学》可得其体系。
    ——熊十力

    圣人和贤人的区别是：圣人是极高；贤人是极好。
    圣人，是丰功伟绩，彪炳千秋，千世师表，万世楷模，“立德、立功、立言”俱佳之人。
    贤人，是德才兼备，丰功伟绩，万世流传，名垂青史之人，
    古人云：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，洵欲之谓狂。”
    没有私心杂念的人称之为圣人，私心杂念少的人称之为贤人，私心多的人称之为凡夫俗子，纵欲的人称之为狂人。
    所以说做贤人相对容易，做圣人是相当的艰难。而圣人大多是后世追认的。如尧、舜、禹、汤、文王、周公等。
    贤人只要德才兼备，立有丰功伟绩，名垂青史即可。讲完圣人和生人与贤人的区别，我们再讨论什么是君子？小人？善人？有恒者？
    什么是君子？君子：在《辞海》中的解释是：第一，是西周、春秋时期对贵族的统称。《尚书·无逸》：“君子所其无逸。”孔颖达疏引郑玄曰：“君子，止谓在官长者。”《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子，指当时的统治者，小人指当时的被统治者。春秋末年后，“君子”与“小人”逐渐成为“有道德者”与“无道德者”的称谓。第二，是古时妻子对丈夫的敬称。如《诗经·召南一草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
    君子：自强不息，意志坚强，厚德载物，身体力行，修身养性，从善如流
    荀子曰：“好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。”
    荀子说：“坚持按照礼法来办事的，是士人；有坚定的意志而又身体力行的，是君子；思虑敏捷而又力行不止的，是圣人。”
    荀子曰：“君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。”
    荀子说：“君子不计较个人的利害得失，对灾祸能够预先避开，对羞辱事先有所警觉，勇于追求和坚持真理。”
    苟子曰：“君子贫穷而志广，富贵而体恭，安宴而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，束理也；劳倦而容貌不枯，好文也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：‘无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。’此言君子能以公义胜私欲也。”
    ……

前言
题记
一、中国传统文化的凝聚力，使中华文明得以绵延发展
二、“五经”的形成及其思想意义
《周易》，中华文化的活水源头，哲学之源，辩证法之母，古代智慧的高度浓缩
《尚书》，中国第一部政治文献汇编，中国古代政治哲学的基础指南，儒家学说的思想本原
《诗经》，中国第一部诗歌总集，重要的历史文献和儒家经典
《礼记》，中国第一部礼仪论文总集，约束规范中国数千年的经典
《春秋左传》，中国第一部编年体史书，儒家重要经典
三、“四书”的形成及其思想意义
《论语》，儒学的源头，修身、齐家的“圣经”，为人处世、安身立命的大道理
《孟子》，中国传统思想文化的元典，中华民族的浩然正气与大丈夫精神
《中庸》，中国最早最精密的哲学著作，为人处世、安身立命的人生大智慧
四、《大学》是修身、齐家、治国、平天下的人生宝典
《大学》是修身、齐家、治国、平天下的人生宝典，是修己以安百姓的大学问
《大学》是建筑儒家思想宫殿的蓝图和施工程序
《大学》之道，是内圣外王之道，是儒家通往最高理想的必经之道
《大学》的“三纲”：“在明明德，在亲民，在止于至善。
五、“大学之道”，是“内圣外王”之道
中国古代的小学学什么
“大学之道”，是教育的总规律、总目的、总目标、终极纲领
六、程朱理学，修正的儒家思想，朱熹对《大学》的阐释
程朱理学，修正了儒家思想
七、“在明明德”，是“内圣外王”之道的“内圣”之道
“在明明德”，是继承发扬先圣高尚的品德品质，提高自己的综合素质，通往“内圣”之道
八、“德”，是“知、仁、勇”，天下之三达德
知，是知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知进退、知取舍、知可为、知不可为
仁，是把自己当人也把别人当人；爱自己也爱别人，爱人也爱物；最终达到和天地万物内外的和谐
勇，是一种勇气、能量、能力、魄力、气势，一种勇往直前的大无畏精神
九、“在亲民”，是“内圣外王”之道的“外王”之道
“亲”，是把天下被统治者当做亲人对待
“民”，是天下被统治最底层的劳苦大众
十、“三皇”、“五帝”是“亲民”的楷模．
“在亲民”，是亲民、爱民、全心全意为人民服务的“外王”之道
十一、“在止于至善”的终极目标是“天下为公，世界大同
“止”，是最终极的目标和最终的目的地
“至”，是最理想的居所和最美好的精神境界
人类活动的一切目的，是为了达到最美好的物质生活，最理想的精神境
界；终极目标是“天下为公，世界大同”，“在止于至善”的最理想境界
十二、“天下为公，世界大同”的前提是实现“小康”社会
十三、“七证”的修养功夫，是通往“止于至善”的精神范畴
……
附原本（古本）《大学》原文