《明代文人结社与文学流派研究》：
综上所述，“舂容”的本词实为“从容”，作为一种审美范畴则多用作“舂容”，有时也用作“雍容”。当“舂容”表示一种文风或一种美时，其审美内涵并不一样，至少包括两个有区别的方面：一是指声态美、音韵美，特别强调宏大雄健，如洪钟之铿然；二是指形态、仪态或神态美，基本特征是雍容安雅，纡徐谐美。前者是由郑玄《礼记·学记》“待其从容”的阐释生发出来的，这种阐释原本存在偏差和误读，但因音乐、文学两个审美领域都在郑玄解经的基础上巩固并进一步建构了这种美学思想，故影响极为深远；后者从《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”和《礼记·缁衣》“从容有常”生发出来，具体用以形容文风，又可区分为：来源于“从容”安逸舒缓、优游自得之义的“舂容”往往形容的是闲雅纡余的文态，来源于“从容”的“举动有常度”之义的“舂容”，则通常兼有“雍容”之义，表达的是文风中高贵雅致、从容有度的审美内涵。这些差异性不弄清楚，对古代文学史和批评史“舂容”美的理解就难以到位，涉及具体的文学批评也就无法准确把握。
现在我们再来看《四库全书总目》评价明代台阁体所讲的“舂容”或“雍容”究竟属于哪一种情况？《可传集》提要曰：“今观其诗，大都典雅有法，一扫元季纤秾之习，而开明初舂容之派。”这里的“舂容之派”指的就是台阁体，“典雅有法”则是“舂容”所指的具体注脚。又，《省衍集》提要曰：“其文章舂容安雅，亦与三杨体格略同。”又说：“当患难幽忧之日，而和平温厚，无所怨尤，可谓不失风人之旨。”可以说，“舂容安雅”就是“三杨体格”即通常所说的台阁体的基本文风，这种文风与儒者宠辱不惊的处世精神密切相关，在文学传统上则来自于《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”的所谓“风人之旨”，故以“和平温厚”为其基本的美学特征，与汉儒所提倡的温柔敦厚的诗教一脉相承。通观四库馆臣用“春容”评价明代台阁体的情况，大体不出这一框架。
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