罗建平，笔名字道，毕业于复旦大学哲学系。现为华东理工大学社会与公共管理学院教授、公共管理系系主任，复旦大学心理研究中心咨询专家，研究领域涉及中国文化象征和分析心理学、汉字心理学、梦心理学、周易心理学、周易管理学。目前致力于用无意识心理分析的方法来探讨汉字语源中的政治、军事、宗教、哲学等方面的原型。主要著作有《夜的眼睛：中国梦文化象征》、《汉字原型中的政治哲学》等。

　　《汉字中的身体密码》系统地选择了一组与人的身体相关的字作多维视角的演绎，据此分析了中国人的风俗习惯和深层心理，既深化了对文字的理解，也让人领悟到字以载道的神奇力量。
　　通过汉字中的身体密码来谈论中国人的历史、文化和心理，可以说是角度独特。
　　《汉字中的身体密码》是深度心理学、汉字语源学和身体人类学三维关系的有机结合。
　　《汉字中的身体密码》既有深度又耐人寻味，令读者回归文化本源。

　　彝族民俗里，男性头顶前端一块方形头发都要蓄留起来，编成小辫或以头帕竖立包裹，称之为“天菩萨”、“指天刺”。彝族人以为，这是人尊严的象征。“天菩萨”内藏“天神”，主宰着人的吉凶祸福，是神圣不可侵犯的。
　　满族人留长辫民俗在清朝统治时期遍布中华大地。头发在满族中象征着生命之本。萨满教认为头发位于人的顶端，与天相连，接受九天之神光，与天神最近，故人的真魂——无形无状，永远不死的转世魂就在头发和牙齿中。死人火葬时，要留下发辫。阵亡将士的发辫不管多么遥远，也要将其捎回故土入葬。发辫的长短象征着生命的尺度，所以满族人对发辫精心爱护。
　　如此看来，“瑙”的构成，并非强调脑髓的存在，而是指脑的灵魂功能，特别是灵魂出入的情况。正因涉及灵魂出入，故大脑又称为脑门。这涉及哲学、宗教等深层次的观念。相形之下，现代脑科学不讨论灵魂，而习惯于把脑的功能局限在知觉、记忆、意识等方面，强调的是脑髓的实体特性（诸如皮质、沟回、神经介质等）。
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上篇
第1章 神性视界中的“头”和“脑”
一、头颅、食器与神性
二、脑门、囟门和天门
三、“面”与独目巨人
四、“发”：灵魂的守护者
第2章 脸面世界的精神内涵
一、头部集中：生物进化中的“脸颊”
二、广场与舞台：额头的意识之光
三、“腮”之“思”：人格尊严与耻感文化
四、好胜心和“颧”力欲
五、“颐”养与大地之道
第3章五官：“城府”的代言人
一、“面孔”的真义
二、“存乎人者，莫良于眸子”
三、中岳嵩山，唯“我”独“准”
四、胎“耳”秘境
五、“唇齿”相依：从贝壳到自我
六、舌：原欲和表达
中篇
第4章 身体、容器和无意识
一、“身”与“体”，灵与肉
二、“领”：天命和生命
三、“胸”：大母神的力量
四、“背”：依赖与父性
五、“腹”：元气的储存和心理功能
六、腰：抢婚、生育和性
七、臀：坐基和统治
八、“肛”：自控力与责任心
第5章 脏器自有“藏密”
一、心眼通而心弦动：开慧与体悟之路
二、浩然“肺”气与森林情结
三、大动“肝”火：攻击、战争与心理阴影
四、“脾”性的运化与谷灵原型
五、敬畏生命：“肾”之生生本源
第6章“府”内的太阳英雄
……
下篇
第7章 生命与生殖
第8章 “举手投足”——四肢的使命
主要参考文献
后记