《冲突与选择：现代哲学转向问题研究》以五个转向为线索，系统阐明了现代西方哲学反形而上学转向的历史意义和理论形式，反理性主义转向的主要流派和观点，语言转向在认识论、本体论和人类学上所占的重要地位和作用，从主体主义到反主体主义转向的历史演变和评价，实践转向的精神实质及马克思主义哲学诞生的伟大历史变革。杨寿堪，北京师范大学哲学与社会学学院教授，博士生导师。

　　第一章  形而上学是非科学的哲学
　　一、哲学以经验事实为依据拒斥形而上学
　　解释学的创始人、德国哲学家狄尔泰指出：“形而上学的影响正在不断地减弱。与此相反，哲学为源于具体文化领域中的思想提供根据和建立联系的功能却日益重要。达兰贝尔、孔德、穆勒和马赫的实证哲学的重要性就是建立在这一关系之上的。实证哲学源于对具体科学的内在研究，延伸具体科学的方法和普遍应用具体科学的普遍有效的知识标准。”狄尔泰这段话十分中肯地说明了实证哲学的实质和特征，它是作为传统形而上学的对立物出现的，实证哲学的兴起与具体自然科学的发展密切相关。
　　19世纪三四十年代出现于英、法的实证主义和七八十年代的第二代实证主义（又称马赫主义），继承了英国哲学家休谟的经验主义。休谟认为我们认识到的东西就是感觉经验，用他的话来说，就是“一束知觉”。至于感觉从何而来，在感觉之外存在什么东西，这些问题是无法解决的，因为它要靠经验来回答，但经验这时“保持沉默”。他提出观念真理（观念关系）和事实真理（事实关系）作为人类理性认识的两类现象，属于观念真理的有几何、代数、三角、算术等，它是由直观或证明发现其确切性，例如：“直角三角形斜边平方等于其余两边平方之和”这一命题表达了图形之间的关系；“3乘5等于30除以2”这一命题表达了数字之间的关系。这类命题只凭思想的作用就可获得，无须以任何事实为依据。事实真理则不同。事实真理是靠事实的推论，推论是建立在因果关系上面的，因果关系的发现不是通过理性，而是靠经验，如果再追问推论的经验基础是什么，这个问题是无法解决的。
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第一编  哲学的终结——反形而上学的转向
第一章  形而上学是非科学的哲学
一、哲学以经验事实为依据拒斥形而上学
二、形而上学不是求知求真的认识论体系
三、科学的世界观同形而上学体系的根本对立
四、形而上学陈述是虚假的、无意义的
五、对反形而上学的质疑与反驳
第二章  思辨哲学的没落与科学哲学的兴起
一、思辨哲学追求普遍性及其错误
二、思辨哲学寻求知识的绝对确定性及其逻辑上的误区
三、黑格尔思辨哲学的没落
四、科学哲学的兴起及其功能性的知识观
第三章  艺术形而上学取代哲学形而上学
一、日神艺术的形而上学慰藉
二、酒神艺术的形而上学冲动
三、苏格拉底的理性形而上学
四、虚幻的道德形而上学
第四章  以基础存在论反对无根本体论
一、此在是基础本体论的研究对象
二、此在寓于世界之中
三、“无”是形而上学研究的基本问题
四、形而上学的终结和“思”的任务
第五章  哲学的终结，“非哲学”的登场
一、“非哲学”反对哲学中的基础主义，倡导哲学多元化
二、“非哲学”反对封闭的同一性思维，倡导开放的多样性思维
三、“非哲学”反对整体性，主张个体性
四、“非哲学”反对哲学理性化、概念化，主张哲学与诗同属一个领域
五、“非哲学”反对哲学“独白”，倡导“对话”
六、“非哲学”的是与非
第二编  斯芬克司之谜——非理性主义的转向
第一章  理性主义到非理性主义的转向
一、理性的危机
二、人的危机
三、非理性主义的基本特征
第二章  生命意志就是世界
一、世界是意志的客观化
二、世界是神秘的“实在”
第三章  本能欲望是人的本质
第四章  以直觉和信仰把握世界
第五章  非理性主义的价值观和历史观
第六章  后现代哲学非理性主义的新特征
第三编  打开世界之门的钥匙——语言的转向
第一章  哲学的主要任务在于语言批判
第二章  语言是思维和交际的工具
第三章  人是符号的动物
第四章  语言是存在的家
第五章  当代西方语言哲学几个问题研究的新进展
第四编  问题在于改造世界——实践的转向
第一章  马克思主义实践观的形成
第二章  马克思主义实践观的基本特征
第三章  实践的转向是哲学理论的重大变革
第五编  人非上帝之骄子——反主体主义的转向
第一章  骄子的历程
第二章  人非骄子
第三章  从骄子到弃了
第四章  走出骄子的误区
结束语