《科学的哲学解读与西方哲学的知识论传统（哲学理论创新与发展丛书）》：
最后，具体科学都不能满足必然性的形式。这是因为经验科学中“所包含着的普遍性或类等本身是空泛的、不确定的，而且是与特殊的东西没有内在联系的。两者间彼此的关系，纯是外在的和偶然的。同样，特殊的东西之间彼此相互的关系也是外在的和偶然的。”从以上的这段引文可以看出，黑格尔认为科学所揭示的普遍性东西仅是形式的和抽象的，也就是说科学并未把握事物的内在本质，因为在他看来，真正普遍的东西、事物的内在本质应该是包容特殊于自身之中，应该是它自身与特殊的统一。而科学之所以不能以必然性的体系方式来把握事物，主要是因为科学的研究方式是一种知性的抽象分析法，这种知性的反思方式割裂事物之间的联系，割裂部分与整体之间的联系，因而不能在事物的必然性联系之中去认识事物；同时，这种知性的反思方式在对具体存在物的分析、分离和概括之中使事物丧失了存在的丰富性和生命。所以，科学知识只是一种抽象的未曾达到必然性高度的低级知识。
黑格尔对科学知识的这种理解和批判，是以自己的哲学为依据的。科学知识所表现出的诸种特性和缺陷也正是哲学所必须克服和能够克服的，在某种意义上，哲学就像科学的对立面。科学在知性的反思中抽象地、孤立地认识事物，而哲学通过理性的思辨在普遍的必然性联系中认识事物；诸科学把握世界的部分和环节，而哲学把握有机联系的宇宙整体；科学依赖于经验，而哲学则能超越经验而诉诸于理性的必然；科学知识总体只是一个缺乏内在联系的知识堆积，而哲学知识则是一个严密的逻辑体系。所以，哲学和科学虽都是关于宇宙的知识，但两者却并不是同一个层次的东西，哲学知识和科学知识乃是两种具有本质差异的知识。哲学和科学虽都是科学，但除哲学之外的任何其他科学都不能算作严格意义上的科学，与哲学相比，它们只能是一种低级科学；而哲学才是真正的科学，与其他科学相比，哲学乃是一种高级科学或超级科学。对哲学与科学的如此理解，决定了黑格尔并不能真正揭示哲学与科学之间的实际联系。
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