《中国佛教文化之旅》系列丛书的编辑理念就在于，它既视佛教为宗教，又视佛教为文化，更视佛教为能给普通大众的现实人生提供解决实际问题的一种智慧，从这三个维度来向读者传述中国佛教。其在编排手法上突出五大特色。一是知识性：全面解读有关中国佛教的历史、宗派、神祇、建筑、文化、艺术等知识；二是鉴赏性：图片、设计、印制力求精美，成为人们爱不释手的典藏之品；三是实用性：面向今人的人生和生活实际，把中国佛教纳入中国历史、文化艺术和人们现实生活的框架中，为人们提供一种避开苦难而走向幸福的选择；四是收藏性：它是一个整套的、分类的、成系列的图文书，内容包含史事、人物、仪轨、教义、器物等相关知识，成套在手，一览无余；益于收藏；五是资料性：大量图片和文献资料的引用，使《辉煌鼎盛：隋唐五代时期佛教》具备参考价值，读者可对佛教掌故，高僧大德、经典名著、文化艺术和名山名寺等随查随考。

　　《辉煌鼎盛：隋唐五代时期佛教》是一本图文并重、全四色彩印的书，全书取九九归原之寓意，可对中国佛教进行系统、权威、深刻、生动、简明的研读。它既考虑到了对中国佛教宏观精髓做全面性和系统性的把握，又注重了中国佛教中最闪亮，最重要、最有代表性和对今天有益的方面。它尽可能地做到要言不烦、准确到位。当然，我们希望做得尽善尽美，对得起广大读者方家；但由于佛教本身的博大与深奥，知识的庞杂与微妙，鉴于我们才疏学浅，在分类、取向上可能有不妥之处，内容、文字上的错讹也在所难免，真切希望广大读者若发现谬误之处，及时提醒，我们定会尽可能地及时予以纠正，祈愿能够为我们的社会文明提供更多更好的精品佳作，这也是我们由衷的诉求和愿望。

　　唐代的八宗并弘
　　隋唐佛教在典籍上的重大发展除佛经的翻译之外，就是广做经论。这些经论，实际上代表了隋唐佛教理论的发展方向，由此展开佛教理论，以及特别强调向自己内心探求成佛之路的宗教实践，几乎为所有有社会影响的宗派所接受。而佛典章疏之风，隋唐达到高潮，现在还留存下来的隋唐章疏有160余部，1400余卷，实际数量要大大超过同期的新译佛典。
　　隋唐诸大宗派，除禅宗外，没有一个不是通过写作章疏的方式来组织和发挥本派学说的。与此相应，僧侣个人署名撰写的佛教论著也增多起来，粗略估计，有90余种，260余卷。
　　中国诸宗的祖师几乎都出自隋唐两代，他们的章疏论著言行，逐渐被当成正式的佛教经典流传开来，更直接地影响着中国佛教此后的发展，影响着东方邻国，特别是朝鲜、日本和越南的佛教。以隋唐宗派佛教为基调的汉传佛教，在亚洲东部开拓了新的领域，与其流向的民族和国家的社会历史条件相结合，形成前所未有的新宗教和新文化。
　　继南北朝佛教多种师说，特别是融会儒家的伦理道德观念和道教的神仙长生思想，隋唐佛教建起了独具特点的诸大宗派，被称为八宗并弘。
　　八宗依其成立先后，分别是：隋朝的“法华宗”与“三论宗”；盛唐太宗时玄奘大师的“唯识宗”、善导大师的“净土宗”以及唐高宗时道宣律师的“律宗”；武则天时法藏贤首大师的“华严宗”，还有出现较早但真正发展弘扬始于唐代的“禅宗”，以及成…宗立派较迟，在唐玄宗时期，由“开元三大士”开创之“密宗”。
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