第二章 魏晋南北朝时期江西道教的起源
魏晋南北朝时期，江西道教最引入注目之处就是许逊崇拜的出现和其信仰与传承的延续不断。吴猛与许逊，被称为吴许二真君，是许逊信仰的核心人物。天师道龙虎宗于魏晋时期出现，传张鲁之子张盛南下龙虎山，草创其业，经过后代子孙的不断努力，终于在唐代大显于世。虽然从文献来看，张天师一系魏晋南北朝时期在龙虎山的事迹没有确切的证据，但张天师一系以龙虎山为中心的东部活动有较多的记载，从这些零碎的记载中，我们可以肯定张天师一系在江西的存在。南朝著名的道士陆修静也与江西有关，陆修静曾在庐山太虚观隐居七年，卒后谥简寂先生，观亦更名为简寂观。
第一节 许逊崇拜的形成及其发展
净明道的形成，其源头可以追溯到晋代的许逊崇拜。虽然晋代及其后的一段时间里，关于许逊的资料极其有限，但经过学术界近半个世纪以来的研究，从各种文献中不断析出新的材料，从而使许逊的身世、事迹、生卒年逐渐有了大致的轮廓。学术界正在从许逊是一个虚构的人物，逐渐地向承认许逊是一个历史人物的观点发展。
虽然许逊是一个真实的历史人物，但从唐代及其后期的材料来看，许逊的事迹却有一个逐渐增益的过程。特别是许逊与吴猛的关系上，随着年代的推移，出现了先是许逊师事吴猛，后是吴猛师事许逊的情况，也有将吴猛或他人事迹移到许逊身上的情况。我们认为，虽然一些事迹是虚构的，但这些虚构的事迹如果影响了后世的信仰的话，这些虚构的事件也就成了历史的一部分，我们也要对这些虚构的事件进行考证研究。
一、许逊的生平及事迹
六朝以前驿许逊的记载都是非常生产力的，无法对许逊有个全面的认识。我们先据唐代许逊的传记对许逊有个较全面的认识，然后用六朝及以前的资料对唐代的许逊传记进行印证，由此来了解许逊在历史上的基本面貌。
据《太平广记》卷一四引自《十二真君传》的《许真君条》①所载，与许逊的籍贯、师承、生卒及经历有关的主要有以下内容：
许真君，名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈、散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。
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