宗喀巴（1357—1419年），原名罗桑扎巴，生于湟水河畔（今塔尔寺地方），是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、伟大的佛教理论家。2013—2014年，湟中县画师李宝洲等人根据北京故宫博物院珍藏的一幅唐卡，采用国画、装饰画等元素，绘制了大师传奇的一生。藏族学者拉科·益西多杰又对这些新画作配以文稿，按宗喀巴大师诞生、出家、游学求法、证道传法、改革教法、建立宗派、圆满功德等几个节点谋篇布局，文注图、图解文，以画传的录方式图文并茂的展现了宗喀巴大师的一生。《宗喀巴大师画传》轻松活泼的编排形式和朴实无华的记叙文笔，既消解了宗教色彩过浓带给人难以接近之感，又不失对宗教领袖传记的严谨。全书文字约10万字，另有80多幅绘画，精美大方，形象直观，是普通读者了解藏传佛教格鲁派历史。

　　《宗喀巴大师画传》：
　　二、显奇梦母怀六甲五台山文殊化身藏历火猴年（1356年，元顺帝至正十六年），白玛乃丹以文殊菩萨的化身乘愿来到雪域东部多麦地方的宗喀，欲选母投胎。就在此时，牧居在宗喀耶摩塘（今青海湟中黄树湾）的鲁本格·勒巴端智做了一个奇梦，梦见一位大德高僧身着一件有很多花鬟严饰的法衣，系着像三十三天界的树叶一般的黄绫僧裙，来到他面前对他说：“我是从内地五台山来的，想向你借一处住所。”说着便进了他家的佛堂。鲁本格心想：“自己平时一心专诵《文殊真实名称经》，那高僧莫不是文殊菩萨的化身降临？”继而又梦见从金刚刹土飞来一光焰炽盛的黄金金刚杵入于妻子的怀中，他想：“这是金刚手菩萨的法器，贤妻莫不是要生一个不同寻常的男孩？”就在同一时间，大师之母香萨阿曲也做了一个奇梦：在一鲜花盛开的草坪上，许多穿着各式服装的女人在那里排成一长队，她自己也在其中。这时，只见从东面来了一位面容白净俊秀的善童子，双手捧着一个晶莹的净水瓶；西面来了一位身穿红绸衣的少女，她右手持一束孔雀翎，左手拿着一面大明镜。童子和少女走到一起低声商量了一会儿，然后那童子指着列队中的女人，一一向少女问道：“你看这位怎么样？那位可以吗？”少女摇着头对所指女人均一一说出了她们不合适的理由。最后童子指着香萨阿曲向少女问道：“这位如何？”少女满面笑容地说道：“可以。”于是童子向香萨阿曲说：“请您沐浴吧。”并将净瓶中甘露之水倾注于她的头上，口中念诵“如佛降生时”等偈句，对其进行了沐浴。这时香萨阿曲感到身垢全净，乐意盎然。那位善童子正是观音菩萨的化身，而那位少女则是度母的化身，他二位是受命为宗喀巴选择投胎转生父母而来的。鲁本格与香萨同曲从梦中醒来后，顿时感觉到神志清明，身心安乐。居住在鲁本格家周围的乡里邻舍也都做了奇梦，梦中见到许多僧人从西藏大昭寺迎请释迦牟尼像到宗喀鲁本格家中，同时还看见日、月、星一并出现在他家上空。次日天明，空中降下天雨瑞花，异香遍地，天乐自鸣，大地微动，这一系列不可思议的现象令乡亲们皆感到惊叹不已。
　　翌年，即藏历火鸡年（1357年，元顺帝至正十七年）阴历正月初十日夜间，大师之母又做了一个奇梦：她突然看见空中云端显出一尊如须弥山一般高大的金身，金光四射，伴随悠扬美妙的佛乐，侍童侍女环绕着金身自上空徐徐而降。金身越降越小，待降到她的头顶时，仅成为五寸大小，继而进入她的体内，那些侍童侍女也随之进入。醒后全身有难以言表的乐感，这时她怀上了六甲。因香萨阿曲是一位慈祥贤慧、六根清净、崇信佛法、时常煨桑顶礼佛宝、口诵六字真言、完全勤精于善业、远离一切过失的藏族妇女，所以文殊菩萨的化身选定了她为投胎对象。自此，香萨依梦境和自身的感受，觉悟到她怀的非一般凡夫俗子，于是她更加殷勤地珍摄自身、清除秽气、谨守梵洁。
　　怀胎十月以后，临盆的前几天，她家的一头犏牛总是离群跑到莲花山湾里吃草，香萨几次从这里赶了回去。有一天晚上，那头犏牛又不见了。次日东方刚发白时，香萨又来赶牛，犏牛草足水饱后卧在山脚下的草地上，怎么赶都赶不动。这时，香萨感到腹部有点不适，隐隐作痛，不一会儿，天空撒下天雨瑞花，空中佛乐悦耳，青草散发异香，一个可爱的圣童降生于人间，这天正是藏历火鸡年（1357年）阴历十月初十日。大师的入胎和出世都是农历十月初十日，但在有的传记中记载为农历十月二十五日，其实大师的涅槃日为农历十月二十五日。在有的有关大师的传记中说：“他在母胎中受到自显慧所成的庄严无量宫殿的加持，同时作利益成熟许多殊胜有情的事业而安住于胎中，诞生时，不是从胎门而出，而是开启其母胸间之黄门而诞生。”由于圣童是至尊文殊菩萨的化身，降生后由诸天童子以手捧持，天女以智慧甘露沐浴其身，清除一切胎秽，并用孔雀翎拂拭，然后唱起了梵语的赞歌。这时，护持善法的天龙神众以遍满虚空的供品作供养。
　　以上记述显然说明了宗喀巴大师的诞生也如佛陀出世时一般，出现了吉祥瑞兆。刚出生的圣童果然相貌出众，肌肤洁白如睡莲，顶圆如伞盖，天庭饱满，眉清目秀，鼻丰而高隆，双耳垂肩，身圆膀宽，四肢舒展修长，唇红齿白，耳聪目明，凡圣者之三十二大丈夫相和佛身八十种随好无不具备。
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一、超轮回几转佛身 立宏愿降临宗喀
二、显奇梦母怀六甲 五台山文殊化身
三、莲花山瑞云呈祥 十善地孕育圣童
四、小圣童慧性超群 离世俗遁入佛门
五、舍故乡赴藏深造 广参师闻思正法
六、学经论如饥似渴 求高僧普施醍醐
七、转法轮口若悬河 显密法浇灌众僧
八、显经论注满意瓶 修密法诸寺访贤
九、有缘者学传密法 无根器密法不传
十、游辩场辩才无碍 精哲理舌战群雄
十一、宗西寺一派颓象 整寺容重现佛光
十二、互为师赐赠法礼 广招贤雪域弘法
十三、宗喀巴声名远播 大明皇遣使礼召
十四、神变会举世闻名 感佛灵慈云广被
十五、三法苑圣地扎根 善规派高竖法幢
十六、整宗风依律守戒 革陋习清净佛界
十七、通经论静地禅修 获证悟屡显奇迹
十八、示寂前说法不止 为传承选定密主
十九、宏愿满功德无量 兜率天即身成佛
二十、克珠杰悲心祈求 圣大师再现化身
二十一、几贤哲献礼启请 著圣书千古流芳
附录：宗喀巴大师的主要传法上师和法脉传承者