《基督教学术（第十四辑）》中的文章有两个类型：一类是基督教研究与历史叙述相结合的作品，另一类是以理论论证为主的基督教研究作品。前一类作品包含对教会的神学意象与真实历史关系的研究，结合近东*早史诗对圣经创世记伊甸园故事的主题做出重新诠释的尝试，对中世纪理性发展线索的梳理，以新的视角对明末清初的传教策略、诠释方法及其神学意义的探讨，对17世纪英国革命中宗教因素的解剖，对罗马教廷与梵蒂冈城国的历史变迁与国际法中的主权地位的关系考察等。后一类作品包括对海德格尔的神学思想、对潘能伯格系统神学中的人论、对上帝存在的证明、对宗教信仰与道德教育的关系、对宗教信仰与学术标准的关系等主题的研究。我们大致按照历史年代的顺序编排前一类作品，按照神学、宗教伦理学、宗教哲学的分类安排后一类作品。

　　《基督教学术（第十四辑）》：
　　首先，否定中世纪“无差别施舍”（indiscriminate charity）原则。16世纪英国的流民持续增加，传统社会伦理解决流民问题，最重要的方式是“无差别的施舍”。而对新教徒来说，让这些人工作才是解决流民问题的正确方式；所以首先要改变这些人的精神面貌，使他们不再坐等富人的救助，而是去劳动市场出卖劳动力。新教宣扬“无差别的施舍”只能带来社会动乱，会使穷人看不到自己的责任而不认真找工作，这无疑是鼓励流浪、懒散与铤而走险，这对穷人与富人都是有害的。其次，否认雇佣劳动与替人劳动有罪论，确立新的劳动原则。中世纪传统中雇佣他人劳动的罪恶感给新兴资产阶级带来巨大压力，新教则宣扬这种行为是符合神意的，人在工厂中做工与在土地上工作是同样的善，正当职业中的劳动与技艺最后都会使人受益。对于那些一无所有的流浪者来说，他们是在法律与教会之外的被抛弃者；现在，他们唯一得到拯救的可能性来自于工作，以勤劳来换取有序社会的承认，并通过教会得到拯救的应许。这样，人通过勤劳获得成功就不仅为神所喜悦，也能得到国家的承认；让穷人工作不仅提升了他们的精神福祉，也增加了国家财富。再次，教会积极组织与开展再教育活动：一方面，教会敦促地方行政官员执行“不让有劳动能力者乞讨的律令”；另一方面，教导教区富裕民众“贫穷无力论”，即个人对他人贫穷问题上的无力，同时让穷人对他们的怜悯敬而远之。
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神学意象与历史经验——简论基督教会不可见的神圣面和可见的人为面的关系
死亡的成因：伊甸园故事与古代近东文本
中世纪的理性概念
重审17世纪英国革命的宗教元素
自然与社会的绳索——论卢梭的历史意识
论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新
龙华民与中国神学的谱系学——译名之争、龙华民论文与中国自然神学的发现
理想人格的重塑——从谢扶雅的“基督徒君子”看他对中西文化的融通
美国道德教育的宗教维度及对世俗化道德教育的反省
“圣座”与“梵蒂冈城国”关系辨析——兼论天主教会在当代国际社会中的特殊身份
现象学与神学——定位海德格尔的宗教哲学
论海德格尔后期思想中的“Gelassenhe”概念
潘能伯格系统神学中的人论概述
浪漫多神论与绝对一神论——以罗蒂和罗伊斯为对照探讨实用主义内部的宗教之争
有一位神吗？——对安瑟伦关于神存在的本体论证明及康德的批驳的研讨
重新审视宗教信念和治学的关系——从尼古拉斯·沃尔特斯多夫的宗教认识论视角看