《明心见性》：
婆罗门女就是这样绕塔的，就是这样修行的，她绕来绕去，不经意之间，匍匐在地，就是摔在了地上。这不是摔在土地上，而是摔在广大无边的心地上，把这个小我摔得节节支解。节节支解又是什么意思？这个小我是执着的，执着这个，执着那个，逢着便执，见着便取。豁然之间，这个小我松动了，不太执着了。婆罗门女说：“我可能不久于世了。”这就等于说，这个小我将要破掉了，就要见到“天上天下，唯我独尊”的这个“大我”了。这时，有一个声音告诉她：“你不用修别的法门，你念我的名号——觉华定自在王如来，这样，你就能成就。”这个声音，是法界妙音，不从外来。这个“觉华定自在王如来”又是指谁呢？也非离心别有，即心便是。觉华定自在王如来与释迦牟尼佛无二无别，与阿弥陀佛无二无别，与我们的这个妙明真心无二无别。无二无别之故，念“觉华定自在王如来”就是念我们的本来面目，就是念我们的妙明真心，就是回归自性。我们的这个妙明真心，也就是我们的这尊佛，也叫做本尊，与十方三世诸佛无二无别。如果我们不敢承担自己本来就是佛，我们总得认可我们是未来佛吧。既然如此，不管是未来佛，还是现在佛，还是过去佛，佛佛都是遍含三际的，释迦不在前，弥勒不在后，佛佛道同.心心不异，我们的妙明真心就是十方三世诸佛，所以，念“觉华定自在王如来”，就是念我们的本来面目，就是念我们的妙明真心。
念佛的含义
大家还有另一种困惑，我们如何念佛呢？念佛有很多方法，有持名念佛，有观想念佛，有实相念佛，乃至我们持咒、礼拜、参究，一切法门，皆是念佛。这个“念”，不是用口喊，而是用心行，行回归自性的路。如果我们把念佛的“念”当成了“喊”，把念佛的“佛”当成了“他”，那就不是念佛了，而是喊佛喊他。持名念佛只是无量念佛法门的一种。有些人念佛，是向外喊佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛……这样念佛，不但不能成就，反而会陷入神秘妄想。
念佛的“念”，就是放下执着，离开妄想，就是回归自性，就是回到这个万法的本源。这个本源，万法从此生，万法从此灭，这个本源，就是本然清净的法身佛，就是自己的本来面。念佛的“佛”，是自心实相，是自性法身，三世诸佛，只是这个。譬如有人，在外流浪，终日过着乞丐的生活，这时，有人告诉他：“你的家里，富有天下，你却在外讨饭，你怎么不回家呢？”这个乞丐，他相信了，他要回家，他恨不得马上回到家里。这个要回家的人，他有回家的愿望，他有回家的行动，他绝不肯站那里一动不动，如果只是终日喊：“我的家，我的家，我的家……”这样念家，是永远到不了家的。同样，这样念佛，也是永远见不到佛的。我们念佛，如果没有一个放下执着、离开妄想的大愿，如果没有一个放下执着、离开妄想的实行，那是永远也见不到佛的。我们的修行，要放下心中的执着，放下心中的妄想，一心念佛，妄念若起，也不理睬，久久功深，妄想执着便会脱落，契入念佛三昧，证人自心实相。
去掉心中的污染，去掉心中的贪嗔痴，度自己心上的这些众生，这就是念佛，这就是回家。我们洗刷得干净一点，我们就在回家的路上前进了一步，再洗刷得干净一点，我们就又前进了一步。天天用这句佛号净化自心，佛来佛斩，魔来魔斩，斩断一切妄想执着，我们就会越来越接近我们的家，我们的心就会越来越清净。经云：心净则佛土净。大家听了这话，又不免有些误会，为何“心净则佛土净”呢？难道我心不净，佛土就不净吗？
……
展开
