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不要紧
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787514331172
  • 作      者:
    星云大师著
  • 出 版 社 :
    现代出版社
  • 出版日期:
    2015
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编辑推荐
  星云大师将人生命运参悟得至精至透之作!
  开解人生的种种迷障,让心灵获得大自在。
  大师开示:
  人生没有定型,只要我们修正、改善、改良自己的行为,自然就能改造自己的前途、命运。
  用忍的智慧,自然能够放下世间的人情冷暖、是非荣辱,进而淡化对心外世界的执着,则内心世界变得宽广、豁达,就能活得踏实、自在
  
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作者简介
  星云大师,1927年生,江苏江都人,临济宗第四十八代传人。1949年赴台湾。1967年创建佛光山。现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。2013年获影响世界华人终身成就奖。大师一生致力于弘扬人间佛教,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。大师著作等身,并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言,在世界各地出版发行。
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内容介绍
  在人生中,我们总会遭遇种种痛苦和迷惑,现代社会快节奏与高压更让我们的心灵时时处于煎熬之中。而这一切在星云大师看来,都是由于不明了生命的实相所至。
  在《星云大师妙谈人生:不要紧》中,星云大师按照“生、老、病、死”这一条主线,以因缘法向人们揭示关于生命的真相,主题包括了人生命运、因缘、生命教育、身心疾病、临终关怀、丧葬习俗、自杀问题等。这是星云大师对于人生命运开解内容最为全面、内涵最为精深的作品,有助于我们放下得失心,激发信心而得自在心,世上一切难为之事自然都不要紧了。
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精彩书摘
  人生还只要有信仰
  有人问,既然人的穷通祸福都是自业自受的结果,那么一个人信不信佛,对前途会有什么影响吗?
  过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶,他曾经自豪的说:“如果我不能遇到释迦牟尼佛,我也能成为独觉的圣者。”可见佛教不是讲“唯我独尊”的神权,而是主张“人人皆有佛性,皆得成佛”。我们每一个人,佛性本具,本性里都具足了三千大千恒河沙功德,只是金银宝矿在山中,如果没有开采,也如黄土一堆。人的内心世界纵有无尽的宝藏,但是如果没有开发,就如聚宝盆没有打开;又如一间仓库被关闭,里面的宝物永远不能呈现。
  正如世间上有不少的有钱人,他把黄金埋在地下,每天仍然过着穷苦的日子;有的人本来可以开智慧,变聪明,但因执着,闻善言不着意,所以仍然愚痴。学佛,就是要开发我们本具的佛性、发掘我们内心的宝藏;信佛,透过对佛法真理的信仰,让我们找到一条可资遵循的人生道路,让我们的行为、思想不致有了偏差,就像车辆行驶在道路上,有了路标的指引,才不会迷失方向,又如火车行驶在铁轨上,就不致发生意外。
  有一点大家必须清楚,信佛与信神是不一样的。过去在科学未发达之际,人们受着神权的控制,看到打雷就以为有雷神,刮风就想象有风神,下雨就认为有雨神,甚至树有树神、石头有石头神、山有山神、海有海神,乃至太阳神、月亮神、天神、地神……有了这些神祇,人们出门做生意,远行谈事都要求神问卜,久而久之,人的生活起居都受到神的控制而不得自由。
  佛教主张凡事不问神,要问自己,因为人的业力和行为可以改变人的一生,可以决定自己的未来。所以,信仰神明的人,把神当成权威,当作赏善罚恶的主宰,但是佛教认为,最权威的人,最能赏善罚恶的,是自己的行为。佛祖只是像老师一样的教导我们,但是教导出来的人,有的以师志为己志,有的与师道相悖离,这就不是老师的责任了。
  如《佛遗教经》说:“我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也;又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。”可见佛陀只是一个导师,一个先知先觉者,一个导航者,至于我们信他,固然有好处;不信他,他也不致降灾给你,但是后果还是要自己负责。
  谈到信仰,佛教讲究信仰要具备三个条件:一、历史上真实的,二、能力上可靠的,三、道德上清净的。譬如我们所信仰的佛教,教主释迦牟尼佛是历史上明确记载,是确实存在的;他的道德是圆满清净,具足智德、断德、恩德等三德;他具有自度度人、自觉觉人的大力量。所以,佛是值得我们信仰的对象。
  信仰是发乎自然、出乎本性的精神力。正确的信仰,可以让我们获得无比的利益。在佛经中列举诸多的譬喻,例如:信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如财。尤其,佛教和其他宗教不同,佛教并不是一味的叫人信仰,佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”,佛教的缘起、中道、因果等教义,可以究竟解答人生的迷惑。
  此外,平时我们内心的贪欲、瞋恨、邪见、嫉妒,就像绳索一样的控制着我们的身心,使我们不得自在。学佛最大的目的,就是教我们如何从束缚中解脱出来,而获得自由,就像历代的高僧大德在功名富贵之前,生死欲海之中,毫无畏惧,解脱自在一样。
  所谓信佛,信的是什么佛?佛教我们要有慈悲、有智慧。有慈悲,就能人我一如、同体共生;有智慧,自能看清世间的得失,自能明白因缘果报的道理。甚至佛是大雄大力大无畏,佛有力量,你对世间一切境界能有力量应付吗?佛代表道德,你有健全自己的人格吗?信佛,不是求佛、拜佛而已,行佛才能获益;信佛,不是佛能给我们什么,而是透过信佛因缘,自己能行佛,就能圆满人生。
  佛,代表真善美。所谓“有佛法就有办法”,相信真善美,自然拥有真善美。不信佛的人,心中没有善念、没有中心、没有主宰;不信佛的人,就如没有家、没有朋友、没有钱财、没有老师,又如无祀孤魂,什么都没有,人生还有什么好得意的呢?
  信仰的好处,就是让我们的人生有目标,有目标就有向前、向上的力量。平常我们白天出门,夜晚都懂得要回家;信仰能为我们的人生找到一个安身立命的家。只是,一般人都是不到黄河心不死,不过苦难生不起信心,所以一切要待因缘、要有善根,善根成熟了,自然会信。
  在世间上,我们要找一个好的老师并不容易,佛陀是历史上实实在在存有的人,他确实有能力可以解除我们的苦难,他确实有慈悲、有道德、有愿力,是值得信仰的对象,但是信与不信,就全凭个人的看法与福德因缘而定了。
  烦恼易断,习气难除
  有一则寓言:一只毒蝎想要过河,就央请乌龟帮个忙,载它一程。乌龟怕毒蝎,毒蝎说:“你放心,你背着我,万一我蜇你,你死了,我又岂能独生?”乌龟觉得有理,于是好心地背着毒蝎过河。游到河的中央,毒蝎对着乌龟的头上一蜇,乌龟责怪毒蝎背信忘义,毒蝎满脸歉疚地对乌龟说:“我并不想伤害你,怎奈我已螫人成习,实在真是对不起啦!”
  所谓“烦恼易断,习气难除”。佛教里有一位牛司尊者,虽然已是证果的罗汉,但平时嘴巴总是不停地呶来呶去,因为他在往昔曾经多世生为牛马,反刍惯了,习气仍在。另外,十大弟子之一的大迦叶尊者,虽然苦行第一,但只要一听到音乐,仍会情不自禁地手之舞之,足之蹈之。甚至即使是等觉的菩萨,因为一分生相无明未断,就如十四夜晚尚未圆满的明月,此皆因为余习未断之故。
  谈到习气,平时我们有很多的行为很容易习惯成自然,一旦变成根深蒂固的习气,则生生世世难以去除。习惯有好有坏,好的习惯,如勤劳、诚信、谦逊、有礼、忍辱等,都能增长我们的道德,广结善缘,化险为夷,得贵人助。相对的,坏的习惯不但使我们终生祸患无穷,并且累劫遗害不尽。譬如一个人脾气暴躁,恶口骂人,习以为常,则必定人缘不佳,阻力重重;有的人养成吃喝嫖赌的恶习,不久便倾家荡产,妻离子散。其他如好吃懒做、阿谀奉承、欺骗违信等,都是自毁前程的陋习。
  所谓“业力如种”,譬如一粒黄豆,经由种子、发芽、成长、开花、结果的过程,最后黄豆虽然凋谢、枯萎了,但是因为有种子保留下来,一旦遇缘,又会发芽、抽枝、开花而结果。众生业力的感果,也是这种现象。
  所谓“业力如习”,譬如一个装过香水的瓶子,虽然香水用罄,但是瓶子里仍留有香水味在。透过这种“习气”说,可知业力确实有感果的功能。
  再举一个例子,如果有人杀了人,杀人的行为虽在瞬息间消失,而杀人的起心动念,以及杀人的后果,却会严重地影响到未来。这种可以导致未来善恶果报的影响力,就是佛教的种子思想。
  弥天罪过当不得一个“悔”字
  长久以来,随着佛教在中国的传播,“善有善报,恶有恶报”,善恶有报的“因果观”,一直深植在中国人的心中,成为一股维系社会道德的无形力量,并且发挥惩恶劝善的功能。其实,佛教所说的因果,不仅仅是劝人行善的说辞,它是宇宙万有生灭变化的普遍法则,它支配了宇宙人生的一切,所谓“作如是因,感如是果”,它不仅仅是一门理论学问,也是日常生活中处处可以印证的真理。如《因果经》有一首偈语说:“富贵贫穷各有由,夙缘分是莫强求;未曾下得春时种,坐守荒田望有秋。”世间上无论好坏、善恶、得失、有无,都有其因果关系,没有任何一件事可以脱离因果法则。
  然而一般人往往以世俗的观点来解释因果,致使一些不解佛法的人,一听到因果便斥为迷信,或是感到畏惧。有人问,坏人造了罪恶,是否就永远没有得救的机会了呢?答案是可以得救,因为佛教有一个伟大的“忏悔”法门。
  在佛世时,中印度摩揭陀国的阿阇世王,因为弑父篡位,后来业报现前,身上长满了很多的痈,心里不时悔恨交加,后来经过耆婆指引,向佛陀求救。佛陀对阿阇世王说:“世界上有两种人可以得到快乐和幸福的结果,一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。”
  忏悔,是佛教很重要的思想、法门,平时我们的衣服脏了,身体有了污垢,都要清洗、沐浴,才会舒服自在;茶杯污秽了,也要洗净,才能装水饮用;家里尘埃遍布,也要打扫清洁,住起来才会心旷神怡。这些外在的环境、器物和身体肮脏了,我们都知道要拂拭清洗,但是我们内心染污时,又该如何处理呢?这时就要用忏悔的法水来洗涤,才能使心地清净无垢,使人生有意义。
  如何忏悔?佛经里举出戒律门忏悔、功德门忏悔、无生门忏悔等,教我们要对诸佛、父母、子女、师僧、良友等对象忏悔。另外,平时我们也可以通过说好话、捐善款、勤劳服务、成就他人等方法来忏悔。
  忏悔是我们生活里不可缺少的美德。忏悔像法水一样,可以洗净我们的罪业;忏悔像船筏一样,可以载运我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔像药草一样,可以医治我们的烦恼百病;忏悔像明灯一样,可以照破我们的无明黑暗;忏悔像城墙一样,可以摄护我们的身心六根;忏悔像桥梁一样,可以导引我们通往成佛之道;忏悔像衣服一样,可以庄严我们的菩提道果。《菜根谭》里说:“盖世功德,抵不了一个矜字;弥天罪过,当不得一个悔字。”犯了错而知道忏悔,再重的罪业也能消除。
  因此,一个人万一不慎造下了恶业,只要懂得忏悔、发愿,行善、积德,并且“随缘消旧业,更不造新殃”,就能洗涤业障,离苦得乐。因为佛法讲“缘起性空”、“诸行无常”,罪业也是无常变化,空无自性的。所谓:“罪业本空由心造,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”罪业是事相上的,本性上则是清净无染;罪业是有为法,自性是无为法。在无生门的忏悔方法里,只要一念不生,不起一切的妄念恶想,就是真正的忏悔。如果进一步证悟到真如不动的自性,一切罪过自然不忏自除了,所以“心若无作,就是成佛”。
  佛光山的万寿堂有一首对联:
  永念亲恩今日有缘今日度,
  本无地狱此心能造此心消。
  ……
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目录
我命在我不在天
【引言】/003
多从因上探究,少在果上计较/004
不可以少善根福德因缘得生彼国/006
人生还只要有信仰/009
烦恼易断,习气难除/012
求神明拜神明,不如自己做神明/014
“风水”的好坏不在方位在因缘/017
“基因”就是“业”的显现/020
弥天罪过当不得一个“悔”字/023
人生最可贵是“结缘”
【引言】/029
佛为一大事因缘降诞于世/030
有因有缘,事情才能成就/033
一切因缘都要在本来面目上求/036
若人识得因缘法,秋霜冬雪皆是春/040
一游心即是般若,一挥手尽成妙谛/042
人生最可贵是“结缘”/046
共成十方事,同结万人缘/049
“生权”平等
【引言】/053
生命从因缘所生/054
生命的价值是“爱”/058
生命的意义在于增进真善美/061
世间没有永恒不变的东西/064
肉身可以复制,因果不能错乱/067
不假造作,近于自然之美/069
有信仰就有力量,有信心就有光明/073
“行善不为恶”就是基因改造/077
学佛要真实,不能虚伪/080
我是佛,行佛之所行/083
圆满从“圆融”做起/086
病是入道因缘
【引言】/091
病是入道因缘,才知要发道心/092
心病的根源在“我执”/096
以“五停心观”对治烦恼/099
以戒定慈悲,救恶业风/103
对治烦恼的六个方法/105
把压力重负丢到一边去/109
迷信最可怕,人比鬼可怕/111
人不知己,是最大的恶习/116
残障更易激发慈悲心/119
染上传染病应遵守公共道德/121
心的力量决定一切/123
点亮自己的心灯,活出希望/125
待人好,无往而不利/128
“好死”是莫大福报
【引言】/133
生命不是临终才需要关怀/134
家有一老如有一宝/138
“临终关怀”注意事项/143
没有信仰,生命就没有依皈/147
死如出狱,死如归根,死如回家/150
身体有老病朽坏,生命如薪火相传/156
最好的保障是广结善缘/159
“好死”是人生莫大福报/163
死,葬之以礼/166
腐朽之躯化为清洁灰骸/170
四大本空,五蕴非我/173
天堂地狱就在当下一念/176
唯有善终才能解脱
【引言】/181
自杀合不合乎道德? /182
人生要懂得一“转”/186
自杀亦教人杀是为大恶/192
唯有善终才能解脱/196
忧虑是人的影子/199
心里只有“我”,生命很有限/203
孩子也有他们的尊严/206
信心里蕴含着力量/210
安乐死面临的困境/213
家有丧事切忌杀生
【引言】/219
众缘和合,我才能存在/220
人死八小时内能搬动吗? /223
家有丧事切忌杀生/225
只要有生死,就需要宗教/227
留金留银不如留信仰/230
临终关怀让生命无苦而终/232
附 录
星云大师传奇的一生/237
星云大师的人间佛缘/244
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