《佛教与佛山文化》：
元代吴莱对王勃所说的“古井”的解释说明，此九口水井肯定不是唐代开凿，而井中的藏品以及佛牙舍利，只能解释为梁朝建寺时即同时开凿了水井。其实，佛教弘法开凿水井在当时颇为流行，现依然保存在佛山塔坡庙门前的一口古井，大约也是如此。笔者于2013年10月21日在佛山塔坡庙调研期间，注意到在塔坡庙前有一口古井，村民传说此井开凿于唐代，是佛山保存至今年代最为久远的历史遗物。1998年被公布为佛山市文物保护单位。该井为一圆形水井，无井栏，井之四周有用条石铺砌的地面。井水明澈清洌，冬暖夏凉，水源丰富。据村中老人说，此井在大旱之年都不干涸。
但我们发现，村民传说的塔坡井开凿于唐代，并无史料依据。因此推测此井为晋代开凿也未尝不可。理由是晋代域外僧人在此弘法时，此处尚为海洲，饮用水是信众和僧人日常生活的必需品，昙摩耶舍为此率领信众开凿了此水井。到了唐代，人们在开发旧经堂的过程中，不仅发现了三尊佛像，而且发现了这口古井，于是在建塔坡寺的同时，又清理修复了这口古井，后来古井就被传说为开凿于唐代。
我们的这一推论可从广州开凿水井的历史中得到启示。由于珠三角地区在唐代以前还被广阔的海洋所包围，因而人口聚集较多地区大多会挖掘水井以解决饮用水问题，如达摩井即如此，“按旧经载：会城水多咸卤，萧梁时达摩祖师指此地有黄金，民争挖之，深数丈，遇石穴，泉水迸涌而无金。人谓师诳。师日：是非可以斤两计者也”①。这里的“旧经”何指？不详，但故事说的是达摩初祖引导民众开凿井，前提是广州“水多咸卤”，而比达摩初祖更早到佛山海洲传教的昙摩耶舍时期也是如此。也许这是佛教在中国传播时的一种手段。据学者研究，自赵佗在番禺建城开始，居民的饮用水就主要依靠井和泉。广州现存水井以九眼井为最古，这是赵佗令人在越秀山麓开凿的，后人称之为越王井、赵佗井。
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