李少成，1953年5月生于广州，籍贯广东中山。
　　研究方向：
　　1.中小学语文教育
　　2.书法学习与个性完善
　　3.老子自然主义思想
　　20世纪80年代末开始在广州日报、羊城晚报、教育学院学报等报纸、杂志上发表短论、杂感、读书随笔、论文等，主要有《七十年前话东西》、《关键问题是“严其师”》、《儒道信奉自然的消极性》、《论老子的人生哲学》、《老子教育思想阐释与分析批判》、《论书气》、《语文课堂教学的高峰体验》、《析字知人》等，编著有《创思作文100例》、《从书写认识自己》等。曾获广东教育学会教育论文征文优秀奖、首届“东方杯”中国书画艺术大赛银奖、广州大学教学优秀二等奖、广州大学人文学院教学优秀一等奖等。
　　
　　刘品品，女，1987年生，暨南大学中文系毕业，哲学硕士。2009年师从蒋述卓教授从事审美文化研究。现在广东培正学院任教。论文：《“我们将走向何方？”——宗白华给中国当代美学建构与实践的启示》等。

　　《众妙之门：<道德经>研读 课堂讲演录》共分三讲，每讲约十节，介绍了道家思想，结合量子力学的观点如物质观、时空观、运动观来阐述老子、庄子以及佛家禅宗对宇宙、社会和人生的终极看法。《众妙之门：<道德经>研读 课堂讲演录》全书多用短句、简明亲切的口语。叙事生动、有趣，议论尽可能精到扼要、深入浅出，注重点拨启发。行文穿插适当的抒情和描述，以增加读者阅读的兴趣。

　　《众妙之门：<道德经>研读 课堂讲演录》：
　　老人又说：“现在我穿我自己的衣服，捡田地上遗留的麦穗，不伤天、不害理，不求人，不累人，过自己自然自在的生活，像那草原上的马，白云下的乌，有什么不满足的呢？”
　　子贡听了，满脸疑云，心有所失，一时不知所归。好一会儿，子贡才回过头来，老人已经离去了。
　　孔子听了，说：这老头儿真的是值得交谈呀。他并不以世事成功为快乐，而时时以自然自得、闲淡随时为依归。自然是平淡的，而安闲与幸福就在其中啊。。
　　从古到今，事实上谁也不喜欢自己的生活让人家说三道四，你过你的，我过我的，只要自然，只要自在。当然，可以交流，可以学习，但必出于自然，.必出于自愿。谁愿意别人干涉自己？谁愿意别人强迫自己？干涉强迫就是不自然。大道的法则就是自然而然，你能坚守自然而然，别人就可以“往而不害”。这就是：大家归往你，大家向你学习，你并不伤害别人；而你归往别人，和别人一处生活，别人也不须害你。
　　大家愿意过自然而然的生活，很好，非常好。我十二万分的欢迎，绝没有伤人害人之心。大家一起，仍然过自然而然的生活，这就是：安、平、泰——安详、和平、富泰。多好啊，大家一起过安平泰的生活。
　　可悲的是，三百年来，西方人就不是这样，他们硬要把他们的生活方式强加给东方。硬要东方人过他们那样的生活，所谓落后就要挨打呀，他们用暴力迫使东方过他们那样的生活。这样一来，哪有不乱的道理呢，哪来安、平、泰的生活呢？西式的生活，是乐与饵的生活，是浓烈的、感官的、刺激的生活。这必然是短命的生活，是短命的生活方式。最终必然使全人类迅速走向消亡。有预言家说2012是世界末日，又有人说2043是人类的世界末日。
　　英国科学家霍金说，世界末日在千年之间。
　　当然这些推算，只是胡说，没有根据。其实世界末日，随时可以发生，硬要一个具体时日，倒是无稽之谈。因为，首先是现代人类自矜自是，急遽的消耗着地球的资源。其次是生物种类的绝灭，使生态失去平衡。第三是山河受人类的伤害而发生遽变，地震火山海啸频频发生，至于天空大气与地下水源的污染、气候的变化、核弹战争的随时发生，那就更不用说了……人类的种种恶行、丑行，都是一种妄为，都是在自作自受。谁能知道天地的报应、道的报应什么时候就要到来呢。
　　按西式的这种生活，这种“乐与饵”的生活，那些追求感官的、刺激的、享乐的过客，（人类就是天地时空的过客）一定就会停下他的脚步，去享受这样的生活。这是败家仔的生活，这是纨绔子弟的生活。这就是“止”。人类到此为止了，人类的生活终结了……
　　道的生活是平淡的生活，平淡的生活是自然安祥的生活。而全世界各民族的人们都去追求那“乐与饵”的生活，你看看，情况会怎样？我们这一代已经危危乎，下一代难免就崩溃。也就是说，三十年后，2043年前后，全人类各民族都难免要过那“乐与饵”的生活，都过违反“道”那平淡安详的生活，那人类怎么会有不灭七的道理呢？
　　怎样才能转变这种违反道的生活趋势呢？怎样才能使那些：2043年是人类世界末日的预言破产呢？只有一个方法，一个正确的方法，那就是回归自然，回归自然而然的合乎道的运动的生活，这是一种平淡的生活，安详的生活，永久的生活，幸福的生活。我听说西方正在回归，回归自然的生活。
　　道之出口，淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
　　这是什么意思？有什么涵义？老子是说，如果你要把道作为食物来看，作为言论来看，它真是平淡无味的，是大而空的东西。哪像乐与饵那么好听好吃的呢。道看不见，听不到，摸不着，可是道是永恒的，是无限的。它生养万物的作用，永远不会穷竭。人类如果能坚持道的法则去生活，能坚持自然而然的态度去生活，就能安祥、幸福，生生不息。
　　老子的话，充满着象征义，他不喜欢把话说死，他总是循循善诱地启发我们去联想，去体悟，去把握，去自救……你要会得将心比心，你要会得合乎事理地展开想象。
　　“淡乎其无味”，揣摩一下，品味一下这话吧，非常平常，真的无味；又很不平常，大有深意。联想一下我们的饮食，联想一下我们的体验，最最需要又最为平淡的，不就是白饭，不就是淡水么？你能不吃白饭么？你能不喝淡水么？菜肴你可以天天换，菜肴你能可有可无，白饭你不能不吃，淡水你更不能不喝。白饭淡水，是人的生命所须臾不能离的。
　　我听说印度有一个行者，他从古书中了解到，沙漠中某地方有古人隐藏的宝藏。于是他准备了一些干粮和淡水，独身一人就出发探险了。
　　他走啊走啊，荒凉的沙漠，寂寥无人。他不时拿出绘好的地图，琢磨着前进的方向。他走啊走啊，沙漠时而烈日当空，时而风沙翻滚。他忍饥挨饿，节饮缩食，他所带的干粮、淡水还是用完了，而宝藏所在的地方仍毫无影踪。眼看他就要饿死了、渴死了。他在临终之前，不得不向神祷告：啊，至高无上的神，你可怜可怜你这无知的子民吧，这狂妄的人啊，他再也不敢了，他现在只想要一点水、一点淡水，你就可怜可怜你这无知的子民吧。
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第一讲 老子的宇宙观
第1节 天地之始（玄之又玄）
第2节 和光同尘（道的产生）
第3节 玄牝之门（道生万物）
第4节 无物之象（道的情状）
第5节 有精有信（道之为物）
第6节 独立周行（道的运动）
第7节 无所不在（大道汜兮）
第8节 安平泰（道淡无味）
第9节 万物自化（道常无为）
第10节 有无相生（反者道动）
第11节 冲气为和（道生一）

第二讲 老子的社会观
第1节 善恶相生（平衡与和谐）
第2节 不尚贤（平和与实在）
第3节 上德不德（进步与退步）
第4节 下知有之（君王与百姓）
第5节 绝圣弃智（知识与淳朴）
第6节 天下神器（专制与自然）
第7节 知止不殆（无名与命名）
第8节 百姓心为心（无心与常心）
第9节 以正治国（公正与立法）
第10节 其政闷闷（无为与自治）
第11节 小国寡民（安居与乐俗）

第三讲 老子的人生观
第1节 天长地久（死亡与永生）
第2节 上善若水（公平与不争）
第3节 功成身退（名利与生命）
第4节 生而不有（和谐和创造）
第5节 若冬涉川（反省与改过）
第6节 归根复命（虚静与知常）
第7节 赤子德厚（纯和与真善）
第8节 深根固柢（养神与积德）
第9节 海纳百川（处下和包容）
第10节 我有三宝（慈爱与俭让）
第11节 知不知上（智慧和无知）
第12节 圣人不积（无私与奉献）

附录：《老子》八十一章字词注释