马丁·海德格尔（1889—1976）是20世纪著名的德国哲学家，现象学的重要代表和存在主义哲学的创始人。他的著作除了《存在与时间》具有完整的统一结构外，其他著作大多都是以论文集或讲演集的形式出版的。主要著作有：《形而上学是什么？》、《康德与形而上学疑难》、《真理的本质》、《形而上学导论》、《现象学的基本问题》等。

　　海德格尔是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，其哲学思想在我国也日益成为学术研究的热点。《海德格尔自述》一书，摘选了《海德格尔全集》中若干篇重要的海德格尔对自己思想道路的总结性文章和早年撰写的生平、履历。其中，以《道路回顾》一文为代表，海德格尔绝无仅有地系统总结了自己青年时期走向存在之途的思想道路；而几篇海德格尔的简历、生平，则为我们提供了研究海德格尔思想道路的独特视角。同时，不同时期自述中微妙的差异，也恰恰是我们洞察海德格尔思想境遇的十分难得的切入点。

　　《海德格尔自述》：
　　在1922到1926年间开始了这项尝试——这是第一条道路，它通过现实的操作尽可能彻底地使存在问题在格式塔（gestalt）上映入眼帘。这个存在问题虽然在本质上超越了迄今为止的一切追问方式（Fragestellung），但它同时又回溯到与希腊和西方哲学的争执。
　　这可能是我看到的海德格尔自己对《存在与时间》的一个最明确的定性描述。这里有几层意思：一是走向《存在与时间》的探索起始于1922年。这应该是指“那托普报告”。二是说，这个探索实际面对的是被全部形而上学遮蔽起来的“第一条道路”，这当然与返回本有的“另一条道路”相对应。第一条道路的本质是存在之路，而形而上学却在遗忘存在中将其石化为存在者的对外化认识之途。所以，《存在与时间》是追问被形而上学遗忘了的存在本身。三是通过对存在的追问，以生成不同于以往一切哲学形而上学思考的格式塔运思场境。海德格尔在这里标注，对《存在与时间》的关键评论主要体现在1936年他写下的《（存在与时间>的注释》中。为什么？我推测是因为此时海德格尔已经在开始秘密写作的《自本有而来》中，获得了全新的思想构境评价尺度。
　　海德格尔透露说，其实《存在与时间》的写作中还有一个关于时间与存在的部分，受到两个因素的他性制约：一是“体系化（systematische）”的倾向；二是《存在与时间》发表时，受到所刊杂志《哲学与现象学研究年鉴》“臃肿”（das Anschwellendes Jahr—buchbandes）这种外部情况的影响。所以，这部分思考并不充分的内容没有发表。
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海德格尔说海德格尔（代译序）
一、简历（1913年）
二、简历（1915年）
三、生平（1922年）
四、简历（1934年）
五、简历（1938年）
六、道路回顾（1937-1938）
1.我以往的道路
2.对愿望与意志的增补（关于已探索道路的葆真）
七、我的思想道路的必然性（1950年）
八、道路，而非著作（1976年）