思维和存在的关系问题是哲学基本问题的一个方面。思维和存在是否有同一性问题，在德国古典哲学中争论十分激烈。康德把思维和存在绝对对立起来，承认“自在之物”在人的意识之外独立存在，但认为“自在之物”是不可认识的，世界是不可知的。黑格尔批评康德的观点。指出思维和存在是统一的。世界是可知的。思维和存在之间既是有差别的和对立的，又是同一（统一）的。这个统一的基础是思维。认为存在本身就是思维的产物，是绝对观念发展到一定阶段的表现。指出人的认识是一个由现象到本质的过程，“当我们认识了现象时，我们因而同时即认识了本质，因为本质并不存留在现象之后或现象之外，（《小逻辑》）。恩格斯认为，在驳斥康德的不可知论的观点上，“具有决定性的东西，凡是从唯心主义观点出发所能说的，黑格尔都已经说了”。费尔巴哈从唯物主义立场出发，反对割裂思维和存在的统一，指出“思维与存在的统一，只有在将人理解为这个统一的基础和主体的时候，才有意义，才是真理”。但他没有找到两者统一的基础。辩证唯物主义对思维和存在关系做了科学解释。从存在第一性、思维第二性的唯物主义前提出发，认为“思维和存在虽有区别，但同时彼此又处于统一中”。它们统一的基础是人类的实践活动。在社会实践中，思维与存在互相转化，存在向思维转化，即人脑对客观现实的反映过程；思维向存在转化，即思想、观念和理论变为现实的物质存在的过程。辩证唯物主义既反对唯心主义对思维与存在的同一性的解释，又批评把思维和存在形而上学割裂的错误观点。
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