《视觉011：我宁愿让自己迷失一会儿》由7个独立而又相互映照的故事组成。在这个资讯过剩和鸡汤泛滥的时代里，从来不缺少各种貌似正确的人生指南，但一个丰富的心灵，是无法因此满足的。有时候，你宁愿让自己迷失一会儿，想要充满未知地活着，想要不确定，想要更多的可能性，想要尽力去获得自由，想要永不停止成长……
韩国街头，一群逃课的“坏孩子”，他们迷失在学校体系的边缘，用叛逆表达自己，“他们还没做好准备接受这个社会的归化”。
伯纳德，一个迷失在家庭关系中的父亲，只把冷漠留在了女儿的记忆中，但当衰老来临，隔辈之间爱的努力，能否挽救原本淡漠而破碎的家庭关系？
89岁的德国“文学君主”马丁?瓦尔泽还在写作，写爱情，老男人和年轻女人的爱情，它们浓缩了人们面对爱情时的不知所措和无能，因而动人心扉。
美国西部辽阔的土地，人很容易就湮没其中，上百年来，人们带着投机的欲望前来开创一个个新世界，索取被满足的同时，他们也迷失其中……
还有另外几个故事，讲述了魔幻现实主义之都墨西哥城，它一轮轮收纳那些流亡和热爱自由的人们；一幅因逃避军阀劫掠而流落他乡的千年壁画，从碎片到复原，贯穿起背后的一段段人生；还有一个出生在贫民窟的女孩，长大后开始追寻人类在zui荒芜的环境中所创造出的美好事物……
弥勒的净土
文：一某
加拿大皇家安大略博物馆的中国馆总会比其他展馆更显宁静，在展馆正中，一幅《弥勒的净土》铺满墙壁，在顶窗洒下的幽暗光线里，弥勒祥和的微笑仿佛笼罩着整间展馆。它比在纽约、在宾州、在伦敦可以看到的中国壁画更大，也更完整，如果不仔细观察，甚至看不出拼接的痕迹。在它两侧，是两幅道教《归元图》。虽属不同宗教，却和谐地相融在一起，因为它们出自同一艺术家的手笔。
它们如何来到这万里之遥的异乡·在这陌生的国度，它们一切还好吗？
“它就像我的孩子”
……
在大壁画前等待我们的是文物修复部的主任凯西，她也是《弥勒的净土》的修复主管。在ROM，文物修复部主任从第一任开始，就是由中国大壁画修复专家担任。
……
说起《弥勒的净土》的现状，凯西收起笑容：“它会有变化。当年它曾经被分割成60多块， 那是非常严重的损坏。现在它看起来是完整的，其实仍然是破碎的，随着时间的推移，会有新的细小的裂缝出现，会有变色。它就像一个身体不太好的孩子。我们也没有日常修复——经常修复对文物未必是好事。我们按时给它拍照，记录它的变化。有必要的时候，我们设计完整的修复方案，申请资金再开始修复。”
“对博物馆而言，每一次修复它都是大事件。”凯西言道，“我们既然展出它，对它就负有责任。有时我觉得它就像我的孩子，我总想了解它多一些，再多一些，可偏偏它不太爱跟我说话。”
……
于是我们问起当年西方对中国文物的劫掠和盗卖。
沈辰道：“ROM的藏品并不涉及这些。我可以给你讲一讲它是怎么来的，涉及哪些人，他们做了什么事……这些都记录在文物里，它们不会说谎。”
破碎流离
1928 年，ROM首任馆长柯雷利（Dr. Charles Trick Currelly，1876-1957）收到了一封来自中国的信件，时任河南圣公会主教的怀履光（William Charles White，1873-1960）在信中急索5000大洋，为博物馆购买一幅“巨大的、精美绝伦中国壁画”。
这简直等同儿戏，怀履光承认连他自己也没有看到实物，但他附上了这幅壁画曲折的来历。
山西稷山汾南小宁村有一座兴化古寺，在村民和僧人的护持下已安度千年。其后殿的三铺明代壁画尤为精美。但在1920年，它们给小宁村引来大祸。有军阀部队直奔兴化寺而来，要剥取壁画以充军资。村民与僧人们匆忙将壁画分割，锯下墙壁，转运他处。
……
柯雷利在自传中写道：“这是一次冒险，也许是我一生中唯一一次仅凭几张照片就做出如此重大的决定。对刚刚成立的博物馆而言，5000大洋不是小数目。”这位急于建功立业的馆长zui终决定赌上一把。在其后的筹款过程中，他能给投资人看的，也只有这几张照片。
一年之后，当63只木箱在海上漂流数月，最终抵达的时候，柯雷利第一时间开箱验看。“每一个箱子里都装有一个巨大的残片，被棉布紧密地缠绕着。它们有4英寸厚，带着泥土层，保持着清洁和干燥。”
但是柯雷利很快就高兴不起来了，他意识到一个严峻的问题：“如何将它们复原展出?”
……
十年修复
zui先带来希望的是大英博物馆。柯雷利听说大英博物馆修复了一件类似的中国壁画，便写信询问。当时大英博物馆东方绘画馆馆长劳伦斯?比恩尼的回复却是悲观的，他在信中坦率地承认：“我们的方法并不理想。”
柯雷利为此远赴伦敦，但当他看到壁画时，不得不接受了现实。“他们用化学溶剂浸泡那 些灰泥，以避免它们脱落。但浸泡后的壁画变色了——原本皮肤的色调呈现出奇怪的绿色。”
……
就在柯雷利失望之际，沃纳无私地向他介绍了自己哈佛大学的同事：乔治?斯托特（George Stout，1897-1978），他正在尝试全新的修复方法。
如果看过好莱坞电影《盟军夺宝队》，你就会了斯托特的事迹，电影中乔治?克鲁尼扮演的主角就是他。在“二战”中，斯托特的小分队从战火与纳粹手中，拯救过无数人类文明的至宝，其中zui著名的“战果”是完整无缺地抢回了“西方文明基石”——巨型绘版《根特祭坛画》。
……
1938年，修复完的《弥勒的净土》在ROM正式展出，这在当年的西方考古界是一件大事，因为从来没有人如此完美地再现中国古壁画。各个博物馆开始效仿 ROM和斯托特的方法，宾大也敲去了壁画周围的瓷砖，改用现代方法修复壁画。此时，距壁画抵达之日，已经过去了 10 年。
……
柯雷利在传记中完整地记述了修复的整个过程，虽不是专业的角度，却涉及了修复的每一个细节。除此之外，他并没有夸耀之色，而是表达了自己的遗憾：“……我不知道创作它的中国艺术家的名字，以致无法为他写下什么。”
历史的名字
那位中国艺术家是有名字的。在日后发掘的当地县志中有记载：兴化寺后殿北墙上曾有题记……但我们对于朱好古的了解，也仅止于此。
如果用西方美术史的轨迹比拟，在西方有一位与朱好古活跃在同一个时代的艺术家，他就是文艺复兴之父乔托。
他们的经历是如此相似……他们的境遇又是如此不同。……
兴化寺壁画原有三幅，除去ROM收藏的《弥勒的净土》和马衡院长抢救下的《七佛说法图》，还有一幅绘于《弥勒的净土》对面的墙壁，但它永远地消失了，连影像都没有留下。
……
那扇门一直开着
在访谈的尾声，话题不由自主地落到了人与文物的情感。
沈辰说：“这是我zui想和大家一同体验的部分，很多东西是我进入西方博物馆之后才体会到的，我也在学习。如果那些人把文物仅仅当成物件或商品，有些事他们是不会去做的。只有关注文物的精神和文化属性，才会尽全力去维护和研究它。柯雷利和怀履光在各自的传记里不约而同地写到：‘我在这些文物里寻找我自己。’”
……
我们离开博物馆的时候，门房老艾伦还没有下班，“查到想要的了?”他把我们误认作前来访问的学者，“每年夏天都会有很多学者来这里查资料，他们可不会挑这个鬼天气。”我们没有纠正他，承受了这小小的误会。在推开那扇重重的玻璃门时，身后传来老艾伦的声音:
“博物馆的门会一直（为你们）开着。”
【声音】
尤瓦尔·赫拉利 大隅良典 埃莱娜·费兰特 克尔凯郭尔 瓦茨拉夫·哈维尔 约瑟夫·康拉德 田沁鑫 S.A.阿列克谢耶维奇
【墨西哥城：给你一片壮阔】
墨西哥城，一座魔幻现实主义之城，笼罩在古老文明的余音、炽热的阳光和醉人的龙舌兰酒之中，一轮轮地收纳那些流亡和热爱自由的人们。凌乱、复杂、壮丽、豁达……
【失败的父亲，完美的外公】
他曾经是个疏离又失败的父亲，成为外公后，却对外孙们付出了慷慨的爱：抱他们散步、逗他们发笑、做一切他们要求的事情……隔辈之间爱的努力，能否挽救原本淡漠而破碎的家庭关系？
【弥勒的净土】
90年前，山西稷山一座千年古寺中的壁画辗转流落到加拿大，在中国，为了躲避军阀劫掠，它被切割成碎片，在西方，它在文物专家历时十年的修复保护中重获原貌……在它跌宕起伏的命运背后，隐藏的是东西方对待文物的态度。
【他们看起来脆弱又沮丧，就像曾经的我】
一位老师眼中的“坏孩子”在长大后，替他的同类发出了声音：“坏孩子”徘徊在学校体系的边缘，用反叛表达自己，其实他们的叛逆具有一种纯真和茫然无措，他们“只是没做好准备接受这个社会的归化而已”。
【爱代表的是人的尴尬，不知所措和无能】
89岁的马丁?瓦尔泽还在写作。这位德国“文学君主”曾被误解为反犹主义者和投机作家，如今他远离政治，书写了很多爱情，尤其是老男人和年轻女人的爱情，对他来说，“爱代表的是人的尴尬，不知所措和无能”。
【神圣之物】
一位出生在布鲁克林贫民窟的女孩，学会了在垃圾堆中思考人生“深沉的问题”。长大后，她开始追寻人类在zui荒芜的环境中所创造出的美好事物……
【人们渴望荒芜 就到这里寻找他们想要的】
美国西部，美利坚建国神话的一部分，在现实中究竟是什么样子？牛仔在这里寻找财富和爱情，农民追寻着荒芜的土地，开矿者贪婪地攫取欲望……西部，满足着人们的索取，也磨损着他们的梦想。
【记忆】
一张传教士拍摄的照片，记录下清末民国初期北京东交民巷的街景，照片中的细节早已湮没在历史之中，它们背后的故事到底是什么？
我自己花钱订这本杂志，其他杂志都是别人送的。
——吴敬琏 (经济学家)
这是我weiyi全本读完并收藏的杂志。
——刘树勇（老树画画；文化学者）
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