本书录文十篇，分为五编，以儒家情性观为主要视角，在新文化运动大背景下，集中探讨几组具有典范意义的历史人物如何经由“诗教”完成“青教”，性命际遇与情感模式双重观照，展现百年中国文化脉络。 第一编易顺鼎、黄季刚并列而论，“仙童”之殇令本书开篇于暮色苍凉中不乏惊艳，而“圣童”临终至痛“冤枉过一世”，更是惊心动魄。 第二编章太炎、张默君同侪而行，一以民国元老几被通缉，一以蒋氏“铁粉”死教护党，觌面相照本身就有不容忽视的意义。 第三编有关熊希龄、郑孝胥两位处世风度行事风范迥异的立宪党人，神魔对勘，增益彼此的照亮。 第四编所论曾纪芬、陈卓仙是两位立德立言均足光耀学林的老祖母，前者身为曾国藩“满女”，一生恪守文正遗训却成为虔诚的基督徒，后者不仅留下至性感人的《思复堂遗诗》，更培育了一代硕学鸿儒。 第五编两文皆以唐君毅为核心关怀，他的居然“兼祧”两胡议题——胡适与胡兰成，貌似荒谬中不乏深刻的合理性。 于章节编排本身，已足见作者良苦用心。

前言：“情问”三昧与“情性”之教
第一编 文体革命与情性革命
壹 “仙童”之殇：易顺鼎的“真性情”与“晚唐体”诸问题
一、 文体与性情“双解”：易顺鼎现象
二、 “丽才”与“吏才”：作为比勘的“晚唐”余子
三、 “情”溯晚明：新文化源流考
贰 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性”
一、 问题、缘起与资料来源
二、 “冤枉过一世”：“圣童”之痛
三、 “无题”之诗与“室家”之道
四、 “发明”“发现”与“黄绢”无著
第二编 制度典章 与名物文章
叁 “情圣”章太炎：《影观诗稿》内外篇
一、 “迷底”章太炎
二、 《影观诗稿》内外
三、 “情圣”章太炎
四、 尾声余韵
肆 玉成中国：大凝堂，名物文章的制度寄托
一、 比德于玉：诗教传统与文物典章
二、 历史追忆：明季之痛与精神楷范
三、 见诸细事：夫妇之道与性情之正
四、 出儒入释：文教政教与复古革命
第三编 秩序崩解与社会重建
伍 实干家的抒情诗：熊希龄的坚守
一、 小引：旧士绅与新教育
二、 为何是“慈幼”
三、 如何能“慈幼”
四、 以何而“慈幼”
五、 关于“艳词清福”
陆 情性，还是政治：郑孝胥的“深心”
一、 前言
二、 情· 义· 礼· 气：道德与嗜欲
三、 夜起庵中：伦理与痴溺
四、 王道之梦：理念与作为
五、 结语
第四编 家族式微与个我挺立
柒 从《曾国藩家书》到《聂氏家言旬刊》：曾纪芬及其传统
一、 家族文化传承与个体信仰抉择
二、 《聂氏家言》与家庭“集益会”
三、 从基督到佛教：聂其杰的宗教认信
四、 从佛教到基督：曾纪芬的“兼容并包”
五、 余韵：关于曾宝荪
捌 “诗以教何”与“诗何以教”：《思复堂遗诗》中的遗诗遗教
一、 缘起：“思复堂”其人
二、 “诗以教何”：母教、家教、师教
三、 “诗何以教”：“道成肉身”与当下指点
四、 尽其在己：主体挺立与形上追求
五、 结语
第五编 “以性贞情”与诗礼乐教
玖 “婚其有道”乎：胡适的“女性观”与唐君毅的“性情学”
一、 前言
二、 吾乃淡荡人：生活世界的“胡适与女性”
三、 未知爱何似？价值世界的“胡适与女性”
四、 份定长相亲：以性贞情的“另类新文化”
五、 道义相期人：因德成爱的唐氏“性情学”
六、 结语
拾 抒情，还是性情：唐君毅、胡兰成交往的文化史意义
一、 前言
二、 渐行渐远：唐、胡交往始末与实义
三、 形躯情欲与性情之教：“抒情传统”之前
四、 “诗礼乐教”的书写与践行
五、 结语