卓新平，男，土家族，1955年3月出生，湖南慈利人。现任中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所所长、研究员。曾兼任中国统一战线理论研究会副秘书长，常务理事，联合国教科文组织下属国际哲学与人文科学研究理事会副主席。现兼任国家社科基金宗教学评审组组长，中国社会科学院中国宗教学会会长，全国人大常委，民族委员会委 员，资格审查委员会委员，国务院学位办哲学组成员。学术专长为宗教学、宗教哲学。1991年被人事部、国家教委和中国社会科学院授予“有突出贡献的留学回国人员”称号；1996年获“有突出贡献的中青年专家”称号；2003年被人事部、中国社会科学院评为“优秀留学回国人员”；2004年被中宣部批准为首批“四个一批”人选。
刘国鹏，男，1972年生于陕西富平。中国社会科学院世界宗教所助理研究员。1991～1996年，就读于北京大学哲学系；获哲学学士学位。 1996～1999年，就读于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系；获哲学硕士学位。1999年就职于中国社会科学院世界宗教研究所。2001～2006年，就读于意大利米兰圣心天主教大学。获哲学博士学位。2008年1～10月，前往巴黎三大——新索邦大学从事博士后研究。2006- 至今，工作于中国社会科学院世界宗教所，任助理研究员。

当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重，在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨，给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出“梵蒂冈之囚”而回归世界，在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的“当代世界中的基督宗教”国际学术会议上部分学者的论文。

　　《当代世界中的基督宗教》：
　　值得一提的是，欧洲社会已塑造了其文化或政治体制、社会和经济组织的一些重要方面，作为一种模式，从基督宗教传统当中吸取精华，或自教会机构吸纳有益的成果。例如，现代的欧洲国家所发展的许多功能，如法律体系的制定、人口统计、学校教育、卫生保障等，至少部分来自基督宗教，正如马克斯·韦伯的著名研究所表明的那样，资本主义经济始自新教伦理在经济领域的转化。如今，越来越清楚的是，世界的觉醒应当被解释为不是同宗教的彻底决裂，而是宗教的改革。由此得出的结论是：世俗化以自身的方式代表了基督宗教文化遗产突破保留给宗教的特定环境，并继续在欧洲现代社会当中产生作用的众多形式中的一种。
　　不过，许多事情已然发生了变化，当现代性工程已开始步入一个被许多学者命名为晚期现代社会（tardo—moderna）或后现代社会的新阶段，而另一些人则谈论起所谓的：特别是在宗教方面——后世俗性（post—secolarita）。这是一个仍然难以在各个方面加以清晰界定的阶段，但却似乎打上了宗教和社会之间崭新关系的烙印。
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“当代世界中的基督宗教”序
第一部分 20世纪的宗教与中西文化交往
20世纪的宗教
20世纪中西哲学思想

第二部分 基督宗教和当代世界
20世纪的天主教
20世纪的东正教
21世纪基督新教探微
当代中国基督教的同一性与多样性
20世纪的中国东正教

第三部分 当代天主教
天主教会与“梵二”大公会议
对“梵二”之后天主教会的几点观察
20世纪的教宗与世界和平——天主教有关“正义战争”的教义与人道主义干预
有关社会教义的教宗通谕：从《第四十年》到《在真理内持守爱德》
在华天主教修会
平信徒运动
天国、尘世、教会之间的关系——论第二届梵蒂冈大公会议后的新神学

第四部分 二十世纪中国的天主教
近代天主教中文报刊的特点及影响
从“卡普拉事件”看刚恒毅对梵蒂冈传教政策的贯彻
1949～1966年间的中国天主教
本笃十六世与中国：2005～2008年
重提徐光启一利玛窦，再续中西文化交流之缘