★20世纪中文小说经典，陈映真小说全集大陆首次出版。人的体温，人的骨头，人的勇气。走过台湾当代历史的后街，一个知识人书写他所身处的时代，最激荡的历史、最炽烈的梦想、最苛烈的青春，和狂飙般的生与死。《赵南栋》收录脍炙人口的名篇《山路》《铃铛花》《忠孝公园》等七部中短篇作品。
★梁文道《一千零一夜》讲读书目，被湮灭的历史，被侮辱与被损害的灵魂，台湾左翼青年的前世今生。究竟人当如何活着？他们曾在暗夜里行路，为了信仰丢却性命，最终没有留下名字。“我写这些故事，其实就想告诉人，人的精神水位曾经这么高过。这样朗澈地赴死的一代，会只是那冷淡、长寿的历史里的，一个微末的波澜吗？”
★白先勇、侯孝贤、林怀民、杨照、蓝博洲、许知远 诚挚推荐。“那是我第一次认识陈映真先生的作品。肿着脸，眼睛眯成一条缝，一面读一面哭，哭完再读一遍……这几年重读《山路》《铃铛花》，仍会湿了眼眶。对于弱小的、边缘的人物，他有不渝的爱，对于人世间的不公不义他充满愤怒。这么久以来，他一直在感动着我们。”（林怀民）
“请硬朗地战斗去罢。”
《赵南栋》收录陈映真创作于1983-2001年的7部中短篇小说，包括脍炙人口的名篇《铃铛花》《山路》《忠孝公园》等。这一段书写主要是对历史的反省，讲述二十世纪“zui激荡的历史、zui炽烈的梦想、zui苛烈的青春，和狂飙般的生与死”，台湾左翼青年的前世今生。穿越时光的烟尘，噙着热泪，以灵魂的战栗谛听那逝去一代的风火雷电，与被暴力和谣言所欲湮灭的“白色恐怖”的历史正面相遇。被追捕沦为山洞“野人”的莺镇老师高东茂，怀着宗教般赎罪意志的“山路”少女蔡千惠，颓废虚无度日的狱中左翼后代赵南栋，难以返乡的大陆台籍老兵杨斌……陈映真通过力透纸背的书写，将所有被时代压制、涂销的声音与足迹救赎回来，重新赋予那些历史“后街”上被侮辱与被损害的人们以眉目与声音，再现他们的现实与理想、软弱与崇高、绝望与希望，淬炼出人之为人的高贵，以及信仰一词的全部重量。
七篇小说劈开笼罩整个二十世纪的茫茫夜雾，掘开历史的幽暗岩层，擦亮人的神性之光。这是zui真实的历史，与zui真实的诗，为百年离乱的台湾进行精神塑型。
铃铛花（节选）
一九五○年。
我一个人蹲在崁顶上一座废弃的砖窑旁边，看着早上九十点钟的太阳，透过十月的莺镇晴朗的天光，照在崁子下一片橙黄色的稻田。崁子上面的这废窑，隔着约略四十公尺的斜削的险坡，和崁下的一排林投树林相接。这一整个斜坡，数十年来，一直是这附近一带的陶窑丢弃它们烧坏了的陶器的场所。一大片或橙黑、或焦褐、或破损、或变形的陶器的尸体，在越发明亮起来的阳光里，越发散发出一片橘红色的微光，恍惚一看，竟把杂乱地生在斜坡上的野草，也烘托成橙黄的颜色了。斜坡的很远的一端，正有几个穷人的孩子，带着一只黑色的土狗，捡拾着可用的盘、碗、小瓮之类。有一个男孩轻轻地滑下斜坡，响起一阵轻脆的陶物相挤碰的声音，连同小孩的哗笑和狗的吠声，传了过来。
事实上，方才我也捡到了几样很好的东西：一只深咖啡色的煎药壶，一只稍微倾斜的、画着两只突睛金鱼的粗瓷大盘。我把它们都放在我和曾益顺共有的秘密储藏室——废窑里了。这时候，忽然从铁路那边的莺镇小学，飘来一阵又一阵琅琅的读书声。我的心中，蓦然泛起了一阵寂寞。我瞒着家里，天天跟着阿顺逃学，竟而已经三天了。
第一天逃学，实在是为了太想看看曾益顺饲养的小青蛇，才跟了阿顺到这废窑来的。
那一天，曾益顺拉着我的手走进了废窑。我终于看见了养在一个肚子上裂开了一条细缝的大水缸里的，暗绿色的小蛇。曾益顺得意地从另一个养着野蛙的水缸里，抓出一只只灰色或者土色的小蛙，丢到蛇缸里。那原本不住地慌忙着试图把头伸出缸外，却总是不到水缸的半腰就滑落到缸底的小蛇，在我还来不及看清楚的瞬间里，就把那不住跳动的泥色的青蛙，含在嘴中，只让两条挣扎着划动的蛙腿露在嘴外。青蛙“唧——唧——”地悲鸣着。那暗绿色的小蛇，却只消几个吞咽，就把整只青蛙吞食了。我看见那原本细瘦的蛇颈，因为一团蛙肉而胀大起来，并且十分缓慢地向着蛇身移动。就这样，我们把一只只青蛙丢进蛇缸里，直到小蛇再也吃不动了，懒懒地注视着两只青蛙瑟缩在身边，才爬出了废窑。
就是那天，曾益顺几经考虑，答应了让我也共有这个废窑，却不是毫无条件的。
“第一，要守秘密。”
比我高了一个头，黝黑而粗壮的曾益顺说：
“第二，要把自己zui爱的东西，放到窑里去。”
第二天，我把一截姊姊做裁缝用的粉笔、一座日本人留下来的木雕弥勒笑佛，从家里偷出来摆在废窑里。但无论如何，我总觉得自己的贡献，怎么也比不上曾益顺的小蛇和一缸子野蛙，而感到羞愧。然而，曾益顺却对那一座抚腹大笑的弥勒佛十分称意，以为有了它镇坐在窑中，可以驱除夜中来到废窑里借宿的孤鬼和游魂。而从此，我们在进出废窑时，无端地多出一道向着废窑合十的仪礼了。
“不许这边走！听到了吗？回去……回去！”
听见曾益顺的声音，我霍地绕过了废窑。
“阿顺！”我叫着说。
我看见曾益顺伸开两手，背向着我，站在通往废窑的小径上，阻拦着满身褴褛的一个小女孩、两个较小的男孩和一条壮硕的黑色的土狗。
“这路也不是你的……”那为首的，抱着满怀捡来的瓦盆和大小陶碗的女孩说。
“这路是我开，这树是我栽……”
曾益顺唱着说。黑狗“汪汪、汪汪！”地叫了起来。“×你娘哩，你吠个什么×！”曾益顺怒声说，捡起石头，向
着往后逃窜的黑狗掷去。女孩和男孩悻悻地调转头走了。
“凸肚尸，你半路死唉……”
女孩在半路上开始咒骂起来了。狗依然汪汪地叫着。
“这路若是你的，脱下裤子围起来吧！”女孩自恃必在石头扔不到的距离，大声叫嚷着，“你凸肚短命，没好死哟！”
曾益顺默默地向着废窑走来，额头上蓄积着一层单薄的汗珠子。当他走过我的身边的时候，我听见了束紧在他的腰上的鱼笼里，有东西不断地跳动，发出沉闷的“扑、扑”的声音。我知道，那是小青蛇的餐点——青蛙。
一阵微风带着时强时弱、时近时远的风琴声，向着崁顶上的废窑吹来。在琴韵中，我听见这整齐的歌声：
——太阳出来亮晃晃，
中国的少年志气强，
志气强唉……
铃铛花
山路
赵南栋
当红星在七古林山区沉落
归乡
夜雾
忠孝公园
后街：陈映真的创作历程/陈映真
陈映真文学年表
林怀民（作家、云门舞集创办人）——十六岁那年，我鼻窦炎动手术。朋友带了陈映真的小说来探病。那是我第一次认识先生的作品。肿着脸，眼睛眯成一条缝，一面读一面哭，哭完再读一遍……这几年重读《山路》《铃铛花》，仍会湿了眼眶。对于弱小的、边缘的人物，他有不渝的爱，对于人世间的不公不义他充满愤怒。先生不呐喊不控诉，始终以独特的温婉的“陈映真语气”感动、激励着我。丧志，或觉得自己有“堕落倾向”时，我回去读陈映真。
梁文道（作家、媒体人，看理想策划人）——陈映真的小说，带着一种日本文学式的柔美、曲折、迂回。他的作品，总是充满了各种价值上的探问。他带给读者的不是说教和灌输，而是刺激你不断地反省、怀疑、提问。这才是一个左派应该具有的批判精神。左派的爱，指的是去爱那些在社会上所有被侮辱、被伤害，同时还发不出声音，被遗忘在历史角落的人。
侯孝贤（电影导演）——陈映真的小说有他的一种能量，这种感动力量可以透过小说形式直接影响到我。陈映真对我们的意义到底是什么？我认为还是zui根本、zui简单的他的“人格”。我想拍他的小说《铃铛花》《后街》《面摊》。
许知远（作家、单向空间创始人）——陈映真是我的偶像。他既代表知识分子永不停息的批判精神，拒绝与时代潮流妥协；他也充满平民意识，关切小人物的内心与命运。
赵刚（学者）——陈映真的文学是鲁迅、是五四，也同时是一种中国传统的文学观，在当代台湾的孤独继承。他要为所有被这个时代所压制所涂销的声音与足迹，透过他的书写救赎回来。他的小说，其实是zui真实的历史，与zui真实的诗。
杨照（作家）——如果有一种贯穿在陈映真小说中，不灭不变的“陈映真精神”，那会是什么？在我看来，“陈映真精神”的原型，存在于《我的弟弟康雄》那个叙述身份与叙述口气里，存在于陈映真小说中所有曾经因不同际遇，在不同场景下与高贵理想灵光交错相见，却又无力保守理想、使理想成为生活现实的人身上。
聂华苓（作家）——陈映真独树一帜，他的小说不局限于乡土，不卖弄现代，而是基于对“人”的终极关怀，基于人性；用他冷峻而又丰润的笔，写出大量精致、理性、批判性的作品。陈映真就是具有人的体温、人的骨头、人的勇气的文艺家，一直在他称为“台湾当代历史的后街”中独行。
韩少功（作家）——两岸已经分隔很久了，已经久至几代人的时光。但奇怪的是，尽管有些习语、阅历、生活情境的差异，陈映真于我而言却从不难懂，甚至常常给我一种熟悉感。一如我从来不觉得与千年以前的墨子、孔子、老子有什么“代沟”，从来不觉得与万里之外的托尔斯泰、卡夫卡、佩索阿有什么“族沟”或“国沟”，不管在哪里的陈映真其实就像我的邻居、我的同事、我的同桌、我的兄弟，不用太多交往也不会觉得对方生疏。
蔡骏（悬疑小说作家）——三年前的11月深秋，我在从北国到南国的铁路上，看完陈映真的短篇小说《山路》，说的是台湾的白色恐怖时代过后，一个革命的幸存者和赎罪者的书信。文字并不长，我很快读完，忽然眼圈发红，那座湿润海岛上的铁路山路墓碑与日文信札间的痛与爱，令人难以遗忘所有相同的牺牲与怀念。我们仍然走在那条曲曲弯弯的山路上“瞭望着远方”。陈映真，可能是海峡两岸中国人的zui后一个理想主义者。那一代人没有走完的山路，终究将要由下一代人继续走下去，哪怕前路是崇山峻岭与茫茫大海。
陈雪（作家）——在十九岁那天下午，眼前站着一位白发苍苍的长者，像从我反复阅读的《人间》杂志里走出来的“写实人物”，当时我真的知道，那时代仍有典范。那不是拿来膜拜追随的，而是一种激励着我相信这个世界仍有人在做着“真正对的事情”，因为这样的人存在让我相信这世界无论多么令人失望还是值得存活。……这世界上应该有什么是值得相信的事情。
陈文芬（媒体人）——我们每一个人都曾经那么像陈映真——在夜里独自读过《山路》，泪流满面，在黎明微光里细细思索陈映真的日语阴性的中文语法，在美丽委婉当中，寻找一种自信跟坚强，zui后变成深山里的一朵花，像丝绸绢带一般细水飞流山谷。不管别人怎样评价陈映真的民族立场，他就是一个文学的国王。
杨佳娴（诗人）——从zui早的《面摊》开始，历经被吕正惠称之为“自传时期”与“现代主义时期”的六七年间，陈映真一直自觉或不自觉地于作品中流露诗人的感伤气质，无论处理的是怀疑、压抑或反省的题材，总有一双仓皇、忧愁的眼睛在那里张望着，姿态中不免有些自怜的意味，在绝望与希望之间徘徊、思虑，那是理想主义者的深蓝色剪影……尤其《山路》一篇，蔡千惠长长的忏情书，走在台车道上怀着赎罪之宗教般意志的少女，关于自我生命在商品世界中陷溺的反省，喜欢或不喜欢陈映真的人，都能够为之触动。