对朱熹来说，先圣是儒家神圣价值在世的典范，为后世儒者提供了效法的“原型”，需要不断地回溯和体认。朱熹对先圣的特定信仰，以及对祭祀、鬼神和祈祷等观念的特别认知，在祭祀礼仪的特定氛围下交织建构起一个独特的意义空间。这个意义空间成为“遭遇先圣”的神圣时空。朱熹在其中获得的价值体验，是通过精神反省和超越的真实过程而实现的自我转变，具有深刻的精神性意涵。同时，基于“道-圣-经”三位一体的价值信念，与先圣相遇的这种真实经验，对朱熹回到生活面对道学事业，有着极具根本性意义的影响。经由思想和生活的这种交互呈现，本书希望说明，在朱熹这里，先圣作为“道”的象征，成为“神圣”介入其生活世界的基本方式，不仅是用以界别自身与异端的价值根基，更是其实践成圣工夫的意义基础，从中清楚可见朱熹对于神圣价值的信仰和守护方式。正因如此，信仰、礼仪与生活的复杂关联，在朱熹祭祀孔子的实践中获得了很好的呈现，由此可以更深刻地理解儒者生命实践的展开方式及深层意涵。

绪论：问题、视角与方法
一 礼仪、信仰与生活
二 朱熹与祭孔礼仪
三 双重视域下的“礼仪-经验”
四 方法论说明：仪式、经验与诠释
五 文献综述
六 结构和框架
第一章 释奠先圣：仪规与实践
第一节 释奠礼的制度设计
一 “释奠先圣”的礼仪演进
二 《绍熙州县释奠仪图》的成立
三 礼仪制度的沿革与差异
第二节 “沧州精舍”的祭祀实践
一 仪式经过
二 象征意义下的礼仪细节
三 在制度与实践之间
小结
第二章 祝告先圣：以“祝文”为中心
第一节 “祝”与“先圣祝文”
一 祭礼中的“祝”及其意义
二 南宋“先圣祝文”的兴起
第二节 朱熹“先圣祝文”及其特质
一 朱熹“先圣祝文”概况
二 朱熹“先圣祝文”的特质
三 祈雨、祭告先祖与先贤
小结
第三章 信念世界：祭祀、祈祷与先圣
第一节 祭祀“如在”与“感通”
一 “如在”的意涵
二 鬼神的实在性
三 鬼神之临在
第二节 “祷”的意义与限度
一 请祷之非
二 事理之间：朱熹的解释
三 “祷”的意义与限度
第三节 “先圣”的意味
一 圣人与过恶
二 先圣的地位
三 “先圣”与“成圣”
四 “尊敬”与“敬畏”之间
小结
第四章 遭遇“先圣”：“感通”与意义体验
第一节 仪式空间与意义世界
一 “心”、“敬”与“感通”
二 神圣空间的构造
三 与“先圣”之感通
第二节 作为祈祷的“祝告”
一 书写的意义
二 聆听与感通
三 祈愿的心灵
四 “感通”的经验结构
小结
第五章 回到生活：礼仪经验的意义与影响
第一节 道统
一 “道统意识”的觉醒
二 道学谱系与共同体
第二节 经典
一 “经典”与“圣人之心”
二 “六经”与“先圣”
第三节 工夫
一 “读书”与“静坐”之外
二 “燕居”拜先圣
小结
结语：神圣与生活
参考文献
后记