我国古代学校有官学与私学之分，官学分为小学和大学两级，有别于我们现在的小学、中学、大学。小学一般建在都城内，大学则建在近郊。能人官学学习的大多为贵族子弟，他们大概八岁左右进入小学学习，十五岁从小学结业，进入大学学习八到九年就可以出学了。
谈到老师，同学们熟知的便是孔子。孔子游历各国，晚年专心著述，开坛讲学，因材施教，有教无类。我国古代的老师和我们现在所说的老师还是有一些区别的。譬如《史记·孟子苟卿列传》中说的“而荀卿最为老师”，这个老师便不是我们现代意义上的老师。在我国古代，能为师者必须是贤人君子，只有贤人君子才能正确地引导学生。我国古代对师者的规定也是极为严格的，为大家所熟识的大概有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《中庸》）和韩愈的《师说》。正所谓“师者，所以传道授业解惑也”。何为传道？何为授业？何为解惑？为师者的最高目标为什么是传道？这些问题都是值得我们深思的。
贵族子弟可以上官学，自春秋战国兴起私人讲学之风，平民子弟也可以在私塾中学习知识。特别是科举制度设立之后，开科取士促进了学校的发展，相关制度也得以完备。还有宋代开始兴起的书院，这些都使得更广大的民众可以接受教育，并通过学习来改变自身和家族的境遇，进入统治集团。这样的现象以及制度不仅缓和了统治集团和一般民众之间的矛盾，同时也使有贤能的人不断进入统治集团，保证了社会的良性运转，更使前人学问不断发扬，保证了文明的延续不断。
古今虽多有不同，对老师的要求和对学生的规劝却是并无二致的。为使同学们读懂《礼记·学记》全文，了解古人对老师的要求和对学生的劝导，特别是面对晚清世界局势变化学人们对学习重要性的思考，特将《礼记·学记》、朱熹《朱子白鹿洞教条》和张之洞《劝学篇·序》附录于本课后，以便同学们阅读和学习。
……
展开
