1.反贪倡廉，符合目前主旋律。
2.故事鲜明生动，可读性强、警示效果好，对促进廉政建设有一定作用。
《中国倡廉反贪史鉴事典》包括三部分内容：史事、名人言论、律令法规。史事部分所举人物上起春秋战国，下讫1949年前的中华民国，历时二千六百余年。内容安排上按时序分为几个阶段，廉、贪并列，共收典型人物史事300余条。书中廉洁故事读来，每每感人肺腑，催人泪下；贪腐故事读来则令人触目惊心，乃至愤愕难忍，有极强的警示作用。书中名言部分收入历代名人劝廉诫贪之言一百二十余条，字字珠玑，发人深省。律令法规部分收录了我国目前执行的倡廉反贪方面的法律法规、行政规定及党内纪律条文。
先秦、两汉
廉洁篇
子文避富如“逃死”
子文，即鬬穀於菟，亦即鬬子文。春秋时期楚成王八年（前664年）任令尹（宰相），恰逢楚国内乱，子文“自毁其家”，奉献自己的家产来缓解国家的困难，平息了内乱。后来辅佐成王30年，建功立业，使楚国与齐国举行召陵之盟，抗秦，伐许，灭黄，击败宋襄公，致楚国立于强国之林。而他为官清廉的高尚操守，死后百余年，仍为楚人所怀念。
楚昭王（？～前489年）时，楚国已经衰败了。有一次大夫鬬且上朝后回到家里，感慨万分地对家里人说：“楚国将要灭亡了!令尹子常恐怕也免不了身亡!今天在朝廷，子常居然询问如何聚敛钱财、马匹等，就像饥饿的豺狼一样。这是亡国的前兆啊!国家征敛过多，百姓就必然贫乏，民乏则有离叛之心，国家将何以维持呢?从前鬬子文任令尹，三次离职，可是家里连一天的积蓄也没有。成王听说他的生活朝不保夕，于是每天备一束干肉、一筐炒米，专供他食用。这成了至今令尹的常俸。成王每次给子文发放俸禄，子文都要逃避，直到成王下令他才返回。人们问他：‘人生来就是为了求富贵，而你却见富而逃，为什么呢?’子文说：‘为官从政是庇护人民的，有多少人还处于贫困之中，而我却贪图富贵，这是拿人民勤劳得来的财富来养肥自己，这样就离死期不远了；我是因为害怕死亡而逃避，并非逃富啊!’庄王时（前613～前591年）若敖氏败亡，其族中只有子文的后代免于一死，现在仍然是楚国的良臣。而子常也是大夫出身，他为政无视礼法，只知掠取民财而不顾后果；殊不知积货财越多，积民怨也就越深，等待着他的不是灭亡又是什么呢?”果然在一年之后即楚昭王十年（前506年），吴、楚两国发生“柏举之战”，楚败，昭王一度逃到随，子常则亡命郑，不知所终了。
见《左传·庄公三十年》
《国语·楚语下》
简评：子文位极人臣，却家无余财，甚至不愿领取正常的年俸，这绝非他的做作，而是表现了他对从政和富贵的深刻见解。在他看来，为政者追求个人致富是错误而危险的，同人民保持一致的生活水平才是从政之道；而与人民处于对立地位，绝没有好下场。这一点对于后人来说，不是仍有很大启示么?
石墨林
季文子终生清廉
季文子（?～前568年），是春秋时期鲁国的宰相，从宣公八年（前601年）起即相位，历宣、成、襄三公，凡三十余年。他逝世后，襄公去他家参加葬礼，看到管家所准备的都是旧器具，家人之中没有一个穿绸缎的，驾车的马匹吃的只是青草，家中既没有什么值钱的东西，更无金玉珍宝。襄公亲眼见到了季文子的清廉，由衷地赞叹道：“文子为相经历三代君主了，却没有一点私积，这不就是忠吗?”
早在宣公十年（前599年），刘康公代表周王室出访鲁国，归来后与周定王谈论鲁国，康公说：“鲁国的大夫中季文子、孟献子皆廉俭，叔孙宣子、东门子皆贪佞。叔孙、东门的地位虽不及季、孟，却极尽奢侈，看来他俩不可能久事于鲁国，如果他们短命早死也就罢了，若寿长则必定会自受其害。”果然，宣公刚去世（前591年），东门子就被鲁人赶到齐国去了。
有一次，孟献子的儿子仲孙它对季文子说：“您身为上卿，当了两代君主的宰相了，可是家里妾不穿丝绸，马不吃粮食，人们都说您太吝啬了，况且您不想为鲁国增添荣光吗？”文子说：“我也愿意生活得富裕潇洒，但是我看到国中的父老乡亲们吃粗食、穿破衣的还多着呢!我不敢超过百姓的生活水准。如果人民粗衣恶食，而我却拥有美妾肥马，恐怕这不该是为相者所应追求的吧!况且我听说一个国家应以德治来树立良好形象，而没有听说以妾与马来撑门面的。”事后，文子告诉了孟献子，献子就将儿子禁闭了七天。此后，仲孙它也敝衣粗食。文子见他能知错改错，后来便提拔他任上大夫。
……
修订序言3-10
凡例11-12
目录13-34
正文1-710
附录711-925
