呼兰小镇，这一幅古老的画卷，经历了时光层层的剥离，早已经没有了初时清明的质感，变得厚重而粗粝。经年累月，物是人非，画面上的每一处笔调，都深刻上了光阴的凝重和压抑。而时光的打磨，却也造就了它的坚韧固执，任年深日久，光阴来去，兀自风雨不动，巍然屹立。
由一处风景读一个时代，看一方土地微缩着一个民族。今天的我们，单是面对着这样一幅黯哑色调的画卷，心情亦会有片刻挥之不去的阴郁，沉浸在画面意境里的思维，必是焦急地渴望着如何转移，再迅疾地逃离，渴望着回到阳光下视野开阔，温暖宜人的境地。而那个古老的年代，生活在小镇的人们，却是终其一生，置身于这样一片灰色的网中，被丝茧缠缚，无法自救，无以自处。他们于浑噩醉梦中日日劳作，夜夜将息，望不到尽头，看不见天日。苦难于他们，与生俱来，根深蒂固，伴随着一生，不离须臾。
不必质疑，那样的桎梏，那样的重压，他们如何承受，如何坚持，如何能众口如一地隐忍到底。风吹过，一汪死水也会泛起微澜，水滴下，坚硬的石块也会被慢慢击穿。更何况那些被古老的祖制压迫久了的鲜活的人们，他们即使不会自主的反抗，也会有本能的挣扎与渴望。如同被困住了的野兽，必是全力地挣脱捆缚，想冲出牢笼，直至力竭。
那么，小镇人于长久的困顿焦灼中，必定是有过抗争的吧。他们当中的某一个或某一些人，如同萧红笔下描述的人物，王亚明或是小团圆媳妇，他们～定也拥有着豁朗的天资和有些叛逆的个性。他们其实原本简单、直白，没有城府，性情开朗，行事天真，或有些任性，有点离经叛道，自是与祖传的古制有些不符了。于是，他们面临的，只能是被压制、被打击、被无休止地驯服。
在这样的环境下，他们怎么会不渴望有一个宽容的生存空间，能彻底地释放自己，呼吸到新鲜自由的空气。对现实，他们或许并没有过太高的期许，对未来，他们也不懂得设计出鲜明的轮廓，他们甚至不见得有憧憬，或者是强有力的信仰。而他们些许的抗争，只是缘于天性的释放，甚至是无意识的表露，不由自主的溢出。
但这样弥天的网络，经年牢固的铁锁，他们如何能破茧而出，轻易地挣脱。在强大权势的压制下，他们的力量微不足道，他们的抗争如卵遇石。千百年来，那些近乎与他们自身融为一体了的腐朽旧思想，无休止地濡染和传播，早已经迷惑了众人的耳目，也遮掩了世界本来的面目，于是腐朽势力理所当然地成为主导，不容置疑。
黯淡的混沌，挣扎的纠结，一个社会的悲怆，一个时代的堕落，无穷延伸，至时空的最深处，浸染着每一个角落，侵蚀着每一寸空隙。只要有滋生着的土壤，没落的时代便绝不会轻易地终结。
他们最终的结局只能是被制服、被压抑，甚至是被极尽地折磨，悲惨地死去。他们失去了自己，也为旧制度作出了警示。当小镇的所有人终于明白，陷入在这样的网里，已无可逃避，他们便只有收敛起自己，极度地克制。然后，跟随着周围人，以既定的表情，慢慢地适应、融入，并与之共处，尽力地与那种无形的势力完全地一致。
而他们的前途，没有人可以预知，包括他们自己，或许，已经注定了是那种预设的模式。
小镇的愚拙和强势也造就了小镇人性情中的残忍、麻木和愚昧无知。
在这样的环境里，人的本性和欲望被压制得没有了棱角、圆滑、世故。
而正义和勇气，更是日渐消失，没有了栖身之地。面对着日常生活里一幕幕愚昧的话剧，置身事外的人们，总是例行地哄笑、喝彩，甚或是助着一臂之力。如同非洲的食人部落，对于落败的弱者，他们兴奋地群起攻之，啃噬着自己的同类，雀跃不已。用同类的血肉之躯，滋养、充实着自己。却不去想或许在某一天，自己也会有相同的遭遇。
他们每一个人的身上，都生生地烙上了时代赋予的痛楚，与生俱来，无可宣泄，无处逃避。祖辈的信仰，如沉重的牢笼，他们冲撞不出，传世的习俗，成为深深束缚他们的桎梏。以至于，到最后他们都已经确信，遵奉与秉承，就是他们原本应有的生存方式。于是，他们渐渐地没有了反抗和质疑，他们妥协、服从，抓住一切可能的机遇，最后，与周遭的强势同流合污。
于是，人们学会了把痛苦蒙上轻纱，隔着云雾，把自己装扮成幸福的样子，蒙蔽别人，也麻痹自己。然后，安逸在自己的痛苦里，再笑看着别人的痛苦。偶尔经过小镇上空的一阵风、一场雨，与身边那些痛苦的悲剧一起，在他们的传说中充当着新奇的话题。在一幕幕人为的悲剧里，他们做着无知的帮凶，却又以种种合理的理由开脱出自己，无视良知。忍受、堕落、凶残、麻木，这便是那个时代造就出来的畸形思维模式。
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