《南部太行山区祠神信仰研究-- 618-1368》是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域 祠神信仰的学术专著。

　　南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间 信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民 间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。进 入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋 般异军突起，趁势填补了晋东南民众的信仰空间。本 地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个兴起与传 播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋 金时期也得到重新演绎。　　本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个 案的考察，可以获得一些一般性认识：信仰的兴起往 往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，其中主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范 围内的村落所共同信奉，构成了祠庙信仰分布的日常 模式；各地的信仰组织和模式并不完全一致，但都为 本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始 对地方文化资源有意进行整合，由此进一步巩固了地 方心理认同，“同乡”关系网络在祠庙发展过程中有 重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心 理认同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋 元以来华北区域的地方社会逐渐成形的过程。

　　《南部太行山区祠神信仰研究：618-1368》：
　　于此，可以大概推知此李靖祠庙建立在北宋建立之后的宋太宗时期（976—997），而在宋真宗时期树立的那块晋封碑铭，也只是潞州当地势力为了确立李靖祠存在的合理性。“水旱疠疫，祷无不应，牲牢享献，傍走数县”，可见民众对其诉求主要是“水旱疠疫”，而其信仰圈所覆盖者，为“傍走数县”，也即潞州数县而已。
　　到了元代初年，吕升卿见到的祠庙再次得到修缮。“上党东北六十里而近，故有唐封卫国李公所遗之祠。口然驿涂之左，唐贤宋人勒铭题咏者口口右。中外堂庑旧制，而余区兵余存者，十才三四。自余往来其下，见之三十年，立者日以倾，腐者日以漫，村之民初未经意。至元廿三年，曲沃人杜君佐自泽州尹来治上党。”方劝率豪右加以修缮。
　　前述历代潞州人对李靖传说地及李靖祠庙的经营，客观上强化了潞州李靖祠作为李靖本庙的色彩。在元世祖时代，加封李靖的“制”就专门颁发给了潞城县。“矧生为天下之将，殁有精爽至于神明，其何虚王仪而弗用乎？隆德府潞城县微子岭广德庙灵显王，以智勇忠义佐命有唐。方北破突厥，繇太原出定襄，师行之道，英魂犹存。斯民岁岁奉祀不怠，至于雨旸之祈，捷若影响，厥功懋焉。其加褒称之典，以慰潞城之民，抑以见朕思奖颇牧之意，可特封灵泽王。”
　　在潞城县之外，壶关县亦有李靖庙。“天党潞子之邦，斯神庙貌，是处有之。每岁四月二十日，遐迩居民咸致敬以禩焉。古壶林邑之北一里有庙日灵泽，值大兵之后，正殿廊庑烬灭不存，唯荆榛瓦砾而已。逮我大元国朝以马上得天下，四海隆平，封五岳，赠百神，诚敬如是也。”于大德三年（1299）加以重修，而后因地震，于皇庆二年（1312）再次重修。
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绪论
第一节  选题意义和研究现状
一  选题意义
二  国内外研究现状述评
第二节  区域社会史视野下的中国古代民间信仰
第三节  南部太行山区地理风俗概述
第四节  唐以前南部太行山区的祠神信仰
一  《魏书地形志》与《水经注》中的南部太行山区祠庙
二  十六国至唐代南部太行山区的神灵事迹
第一章  南部太行山区祠神信仰的兴起：潞州
第一节  地方神灵
一  九天圣母庙
二  会应王（五龙神）
三  灵湫庙
第二节  地域神灵
一  李靖庙（灵显王、灵泽王）
二  灵贶王（三峻庙）
第二章  南部太行山区祠神信仰的兴起：泽州
第一节  地方神灵
一  神农庙（炎帝祠）
二  总圣仙翁庙
三  浮山庙（女娲庙）
四  显圣王庙（白龙庙）
第二节  地域神灵
一  玉皇庙
二  关圣庙
三  龙堂（龙王祠）
四  广禅侯庙
第三章  由帝王到雨神：成汤信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之
第一节  成汤信仰中心的变化
第二节  成汤信仰在泽州之传播
一  在阳城县之传播
二  在晋城县之传播
三  在陵川县之传播
四  在沁水县之传播
第三节  成汤信仰在潞州之传播
第四节  成汤信仰在怀州之传播
小结
第四章  由仙女到孝女：二仙信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之二
第一节  唐末：壶关县二仙的灵迹
第二节  后周：陵川县对二仙来历的演绎
第三节  北宋：壶关对二仙的阐释及本庙的赐额与获封
一  北宋初年：壶关本庙对二仙的阐释
二  北宋末年：壶关县二仙本庙赐额与封号之获得
第四节  北宋后期：二仙信仰在晋城县之表现
第五节  金代：二仙传说在陵川县的巨大变异
第六节  金元时期二仙信仰在南部太行山区的传播
一  在高平之传播
二  在怀州之传播
三  在其他地区之传播
小结
第五章  由清官到神灵：崔府君信仰的兴起与传播——南部太行山区祠神信仰个案研究之三
第一节  北宋：崔府君信仰的突然兴起
第二节  金代：崔府君信仰在华北的传播
第三节  “泥马渡康王”：崔府君信仰在南宋的演绎
第四节  元代：崔府君信仰在华北的传播
一  崔府君信仰在河北南部的继续兴盛
二  偷梁换柱：潞州崔府君与磁州崔府君形象的合一
三  在山西各地之传播
四  在山东之传播
五  在河南之传播
小结
余论
征引文献
索引
后记