“以古今大块为述作，与天地清气相娱游”，是位于南京东郊的灵谷寺中的一副联语，它恰如其分地揭示了钟山作为一座历史文化名山的时空内涵。虽然曾经龙盘凤舞却又终成“六朝废都”的南京城，不失为中国封建史上失败政治的典型，但“失败乃成功之母”，它却一直默默地警示着来者要时刻警惕披着时尚外衣的历史剧的重演。
自从1929年6月1日孙中山先生灵安钟山之后，以“民族、民权、民生”为诉求的“中国梦”，又为这座名山赋予了“天地正气”的时代内涵。
因此，四时更替、常读常新的钟山，总是让中外文人墨客如潮而来，题咏而去。精装一大本，共574页的《钟山诗文集》（东南大学出社2012年），首次集中搜集并展示了历代文人学士咏怀钟山的诗文作品，成为当代南京地方文献丛林中一部不可多得的“名山艺文志”。
钟山古名“金陵山”“圣游山”，位于宁镇山脉西端，横亘于南京城东，有峰三座，蜿蜒起伏，翩若游龙。
后因东吴大帝孙权安葬于钟山南麓后，为避其祖父孙钟名讳，故易名为“蒋山”而有“蒋陵”“吴皇陵”“孙陵”的别称，成为南京地区六朝陵墓之首。因山体地质构成中的紫色页岩层，在阳光映射下耀如紫金，因而又被称为“紫金山”。“佛诞斯辰霁晓天，瑜伽声动袅炉烟。”在六朝时，山林中寺庙众多，历经岁月的沧桑，可惜如今只仅存灵谷寺一处。
龙蟠钟阜、毓秀金陵的钟山，虽在历史上曾有甘熙（1798—1852年）的《灵谷寺志》、王焕镳（1900一1982年）的《明孝陵志》、傅焕光（1892—1972年）的《总理陵园小志》等问世，但长期以来还是欠缺一部全景式集大成地揭示钟山历史人文内涵的《钟山志》。于是在2005年，钟山陵园管理局局长，现任南京钟山文化研究会长王鹏善先生即发愿编纂该志。经金陵地方文献专家吴小铁先生等广采博征有关的古代史籍、史志及近现代报章杂志，终于蔚成大观，并独立为《钟山志》续篇之《钟山诗文集》问世。
据《钟山诗文集》编者的搜集和统计，自六朝至现代的l’700余年间，先后有700余人写下了歌咏钟山的文史作品。如今一编在手，由六朝文化、明代文化、民国文化、佛教文化、山水城林文化、生态休闲文化总合酿就的钟山文化，其丰厚性已然不言而喻。
王鹏善先生在序言中说本书的价值，一日“存史”：“辑录前人诗文，一仍其旧，可真实反映历史上各个时代有关钟山的政治、经济、军事及重大事件、文物名胜、民情风貌等社会历史现象乃至天文、地理、生物等自然现象，是最为宝贵的第一手材料。许多诗文作者，时代久远，其不显，作品散失，此集所存，吉光片羽，弥足珍贵。”二日“提升”：“此集诗文作者，或居处金陵如王安石，或侨寓钟山如顾炎武，更多的是登山临水，惊鸿一瞥，以生花妙笔，状山河之盛，此乃对钟山文化最好最美的诠释。我们今天汇集群贤诗文，实为提升弘扬钟山乃至古都南京文化品位计，不仅发思古之幽情而已！”三日“继承”。他认为，二十世纪五十至七十年代极“左”思潮盛行之时，“中国传统文化曾面临断代危机，当前市场经济大潮又使人们无暇顾及传统文化”，如今“要使南京成为全国公共文化服务高地，文化创作生产高地，文化产业集聚高地，文化人才荟萃高地，文化遗产传承高地和文化创新引领高地，《钟山诗文集》的出，便是为实现此目标迈出的坚实一步，更是为中华传统文化的传承留下了历史的脚印！”《钟山诗文集》卷首有“凡例”11款，把本书的编录标准，如诗词作者的断代，生年顺序，作品出处，内容中的异体或错别字，诗词原注的史料价值等，条分缕析地予以说明，足见编者的学风的仔细和严谨。
本书正文部分为含有谢灵运、沈约、王昌龄、李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠、李煜、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、白朴、朱元璋、方孝孺、文征明、汤显祖、顾炎武、纳兰性德、林纾、康有为、于右任、鲁迅、叶恭绰、柳亚子、胡小石、毛泽东、叶圣陶、张恨水、林散之等诗、词、联语的古韵文集和古散文集两大块。如按年代分，以明、清两代留存的诗词作品为最多（各有200余人的作品被收录）；其次为宋代和民国时代。
编者对有关诗词的注解，很具可读性。如清代学者钱大昕《过明孝陵》诗中有这样一句：“初承龙凤号，终应富家谣。”此处“富家谣”是有典故的，诗后注释道：元末谣云“富家莫起楼，贫家莫起屋。但看羊儿年，便是吴家国。”
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