教育与生活的关系问题看似常识化，却无时无刻不在影响着我们的教育观和教育视角。任何时期的教育现象和教育问题都无一例外地被纳入教育与生活关系的视野加以审视。而且，当任何一个时期的教育陷入大家公认的误区时，人们也往往从教育与生活的关系人手来寻找破解教育问题的答案。
　　教育回归生活世界的理念，正是针对人们面对当下较为普遍的教育现实问题所提出的解决方案。
　　由于当下教育问题存在普遍性及解决难度的增大，人们对“教育回归生活世界”寄予厚望，希望它来肩负拯救教育的使命。在这样的场景下，“回归”话语越来越流行，近年来更成为经常被论及的命题。“教育回归生活世界”俨然成了教育理论中占支配地位的思想，在新课程改革条件下得到了极大的关注与阐发。似乎眨眼之间，“教育回归生活世界”、“教育走人生活世界”、“教育贴近生活世界”、“教育要走近人的生活世界”、“教育要关注儿童的生活世界”等命题在教育领域大量涌出，形成了一片令人惊异的繁荣景象。
　　《东北师范大学教育科学博士论文文库：回归生活世界的教育学省察·兼论教育与生活的关系样态》即是站在教育理论思维的角度，以“教育回归生活世界”的出现与彰显作为切入点，就新时期教育与生活的合理关系问题努力作一些思考的尝试。

　　《东北师范大学教育科学博士论文文库：回归生活世界的教育学省察·兼论教育与生活的关系样态》：
　　之后，生活世界方法论开始在教育研究领域中得到重视，它与以往书斋式的研究思路相比具有以下不同之处：首先，新方法论强调一种交往伦理，主张限制主流话语对“缺席”声音的压抑，倡导研究者以平等的心态倾听“微小叙事”，观察实践活动。回归生活世界主张用一种更为自然的研究方式把握和关怀人自身。这种把握和关怀便是通过直觉、感情、心灵的直接沟通，以便真实地认知教育学的研究对象，最大限度地接近在中国教育时空里发生的各种“真相”。其次，生活世界方法论弱化了对普遍规律的找寻，追求个别性，倡导教育研究要关注具体现象和具体个人。我们生活在一个充满变化的世界中，没有人对它了如指掌。这就决定了寻找规律的艰难性。而生活世界意味着超越传统的教育方法论理念，使教育研究回归人自身，关注人对教育世界的理解。人的不可模仿性与活动的不可重复性决定了教育研究的方法论要体现个别性或个体性，而不总是追求事物和现象“普遍性”的规律。再次，新方法论可以更好地实现直觉和理性的结合。如果研究者一旦陷入理性万能主义，对被研究的人和现象作理性分析，就有可能发现不了事物真实的存在状态，久而久之，甚至有丧失人类直觉能力的危险。采用生活世界理论进行教育研究，研究者会经历一个“走人生活世界——一走出生活世界”的过程，即通过对实践和人的观察和了解，先用直觉把握事物，而后基于这种“理性的直觉”开展理论研究，这样可以使直觉和理性更好地结合起来。
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引言
一、关于基本概念及研究范围的厘定与说明
二、关于研究动机及研究意义的说明
三、关于研究目标的说明

第一章 功利主义教育的危机与生活世界话语的彰显
一、走人泥淖的教育现实：功利主义教育的现代危机
二、陷入异化的教育主体：人的教育危机
三、价值观的变迁：教育的拯救之途
四、后现代理论的助势：生活世界话语的引入

第二章 生活世界的多重命意
一、从胡塞尔到马克思：生活世界的不同意蕴
二、生活世界理论的要旨：人本思想的表征
三、生活世界观的确立：向生活世界的回归
四、生活世界理论视野下人的形象的重新确认

第三章 生活世界思潮的教育学困限
一、生活世界：一个未竞的话题
二、生活世界思潮的教育学困限
三、“教育回归生活世界”思潮的澄明与超越

第四章 教育与生活关系的历史流变与理论探源
一、源流的追溯：教育与生活关系的历史流变
二、理论的探源：关于教育与生活关系的理论梳理

第五章 教育与生活关系的教育学建构
一、教育与生活世界本真样态之澄明
二、在处理教育与生活的关系时应当谨防的几个倾向
三、教育在生活世界视野下的提升与改造

结语
参考文献
后记
学术成果